الأربعاء، 23 أغسطس 2017

قراءة في كتاب الواقعية السحرية في الرواية العربية

قراءة استكشافية ثم الرأي الإنطباعي

قراءة في كتاب
الواقعية السحرية في الرواية العربية من ( ١٤٢٠ هـ _ ٢٠٠٠ م
حتى ١٤٣٠ هـ _ ٢٠٠٩ م )
للدكتورة نجلاء علي مطري

الذي يقع على ٦٧٠ صفحة
من إصدات النادي الأدبي الثقافي بجدة
مقسم على أربعة فصول

الأول / مصادر الواقعية السحرية في الرواية العربية
الثاني / تجليات الواقعية السحرية في الرواية العربية
الثالث / تشكيل الخطاب السردي
الرابع / تأصيل الجنس الروائي في الثقافة العربية

نختار تعريف للواقعية السحرية ورد في الإصدار ضمن مجموعة تعريفات وهو للماركيز

" إن القصة يجب أن تكون تمثيلاً محسوبًا للواقع، نوعًا من اللغز أو الأحجية للعالم، و الواقع الذي يُصنع في قصة مختلف عن واقع الحياة، على الرغم من أنَّه يقوم عليه ، كما يحدث في الأحلام "

من أسباب الدراسة على لسان الباحثة

أولاً : إنَّ الواقعية السحرية تيار أدبي عالمي، عُرف لدى كتَّاب أمريكا اللاتينيه، وواحد من الأشكال الجديدة للتعبير، لم يتعرّف عليه الروائي العربي إلا متأخّرًا.

ثانياً : حاجة الدراسة إلى التمهيد لها بتحديد مفهوم الواقعية السحرية، من خلال تشخيص النماذج الروائية التي عليها مدار الدراسة ، مفتشة فيها عن تقنيات السرد.

مصادر الواقعية السحرية في الرواية العربية :
_ القصص الشعبي : جميع الأنواع السردية بلا استثناء.
_ الحكاية العجيبة : السرد الشعبي ذو العوالم العجيبة.
_ الحكاية الشعبية: القائمة على مفارقات الحياة اليومية الواقعية.
_ الحكاية الخرافية: الدائر في عالم الطبيعة بأسلوب رمزي.

بعض الروايات التي سلطت عليها الضوء بحثياً
رواية كيد النساء ، لعبدالجواد خيري
رواية ساق الغراب ، لأمقاسم يحيى
رواية اللا سؤال و اللا جواب ، التكرلي فؤاد

جزء من النتائج و التوصيات
١- تنوّع المواد السردية لروايات الواقعية السحرية العربية: بين العجائبي والسحري والأسطوري.

٢- تجلَّت الواقعية العجائبية والواقعية السوريالية في أغلب المدونات الروائية المدروسة، أما الواقعية الأسطورية فقد جاءت ممزوجة بالحكاية الشعبية.

٣- ظهور الحيوانات المفترسة والصور المخيفة في بعض الروايات ، هي محاكاة ساخرة للقصص الحيوانية الرمزية في التراث.

ثم من الإقتراحات

١- شخصيات الواقعية السحرية العربية ، تستحقُّ الدرس في بحث مستقل.

٢- رصد دور المتلقي في كتابة الرواية الواقعية السحرية العربية ودراسة ردود الأفعال من وجهة التحاليل السوسيولوجية بحاجة إلى المزيد من البحث .

٣- الواقعية السحرية العربية في الرواية النسائية على وجه العموم والرواية الخليجية على وجه الخصوص موضوع خصب لدراسة مستفيضة.


الُمؤلف دراسة رصينة غنية و دسمة في المعلومات ، و ما خط في هذه القراءة إختصار صغير جداً شُرح به خطوط عامة وعريضة من كنوز حروف الواقعية  السحرية في الرواية العربية، و التي كُتبت بلغة مبسطة
للغير المتخصصين ، وهذا الكتاب يفيد الروائين و النقاد و الباحثين بالدرجة الأولى ثم المفتش عن المعارف الأدبية

من الجدير بالذكر و الشكر للمبادرة أعرني كتابك التي وصلني الكتاب عن طريقهم من المؤلفة ، كذلك يحزنني توديعه لنهاية فترة الإعارة وهو ضيف استقر في مكتبي للزمن .

قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير

الأشكال الأدبية الوجيزة

الأشكال الأدبية الوجيزة في تويتر

‏"الأشكال الأدبية الوجيزة نمطٌ من النصوص عُرفت منذ القدم في الأدب العربي القديم والآداب الأجنبية، وليست معطيات الأدب الحديث، ولا ثمرة من ثمار العصر الرقمي،ثورة الاتصالات".

‏مدخل بداية سطور هذه الدراسة القيمة

‏للدكتورة نوال السويلم؛ حيث إن الدراسه هي عنوان إصدارها، وسوف أحاول الإشارة السريعة إلى أبرز النقاط في كتابها، نقلاً من قلمها؛ لكي تحفظ الدراسة بنكهتها العلمية الشيقة الثرية بالمعرفة، التي تفيد بالدرجة الأولى الأول الباحثين والباحثات، طلاب وطالبات الدراسات العليا في اللغة بفروعها الإبداعية، والإعلام الجديد، كذلك المغردين منتجي الإبداع، ثم القراء الرقميين، حيث ملتقى زقزقة الطائر الأزرق.

‏"الشكل الوجيز يتميز بـ:٠

‏١- القصر

‏٢- الشعرية"

‏" الشكل الوجيز بنية قصيرة في الحجم عميقة في الدلالة ثرية بالفنية"

‏"والمتأمل للتراث العربي سيجد ثراءً في كتابة الأشكال الوجيزة، وممارستها في عدة فنون تمتاز بالقِصر وبلاغتها الفنية كالحكم والأمثال العربية، الوصايا القصيرة"

‏الفصل الأول / إشكالية التجنيس

" الوسيط يقترح على المبدع أساليب وتقنيات يستخدمها في الكتابة فيتجاوب معها مختاراً حيناً ك، ومُلزماً أحايين أخرى".

‏إشكالية القارئ

‏"حين يقرأ قصة أو مقالاً أو قصيدة أو حكماً يستحضر خبرة سابقة في تلقي عناصر هذا النوع وسماته العامة، ويعينه على هذا الإشارة النوعية التي يصف فيها المُبدع

‏عمله على الغلاف، والعتبات التي تهيئه للولوج إلى النص، والإشكالية التي تواجة المتلقي هي أنه في مواجهة مباشرة، دون ضبط هوية الخطاب وتلقيه وفق جنسه"

‏إشكالية الكاتب:

‏كاتب الأشكال الوجيزة يكتب نصاً غير منضبط بتقاليد أدبية، ولا يستحضر الوعي بنوعية ما يكتب؛ فتأتي هذه الأشكال عابرة أو نوعية.

‏الحديث:

‏الحكمة من أنواع الحديث يتوجه فيها الكاتب إلى القارئ محمَّلة بفلسة ما، ورؤية، هي خلاصة تجربة خاصة.

‏الخبر:

‏من أكثر الأشكال السردية حضوراً: القصة القصيرة جدًا، وتعدّ التقنية الحديثة وواقع العصر عاملاً مهماً في رواجها وتطورها، ويبدو موقع (تويتر) محضناً لها؛ إذ استقطب اهتمام كتّابها لتوافق تقنيته مع طبيعة شكلها الفني الموجز.

‏الشعر:

‏يلفت الانتباه في مدونة الشعرية في تويتر شيوع الومضة،

‏والإجازة، والمقتطف. أما الومضة، أو الإبيجراما أو القصيدة

‏القصيرة؛ فهي شكل من الأشكال الوجيزة تطلق على:

(( كل قصيدة قصيرة شديدة التركيز، والتكثيف، والحدّة. تحمل في باطنها حكمة أو هجاء ونقداً لاذعاً، أو مدحاً، وكلّ

‏هذه السمات لاتخلو من المفارقة حادة وقوية، تُحدِث صدمة للقارئ )) أحمد المراغي.

‏وتتفاوت القصيدة القصيرة في عمقها، وفنِّيتها.

‏وأما المقتطف؛ فإننا نعني به هنا اجتزاء بيت أو بيتين من قصيدة طويلة للشاعر ونشرها على أنها بنية شعرية قصيرة.

‏وفي ختام تصنيف الأشكال الأدبية الوجيزة، نلحظ تنوّعها،

‏وطواعيتها للمقاربة الأجناسية، مع التسليم بوجود أشكال تستعصي على التصنيف.

‏الفصل الثاني

‏جماليات التلقي

‏دراسة جماليات التلقي في تويتر دراسة تطبيقية، عبر ثلاثة مباحث:

‏القارئ الضمني.

‏المروي عليه.

‏القارئ الرقمي.

‏ننتقل إلى القارئ الرقمي مباشرة..

‏القارئ الرقمي مصطلح ولد في الأطروحات النقدية حول الأدب التفاعلي والأدب الرقمي نتاجاً طبيعياً لمرحلة عصر التكنولوجيا والثورة المعلوماتية، التي انعكست على ثالوث الإبداع:

 ( النص- المبدع - المتلقي).

‏إن نشاط التلقي الذي يبذله القارئ الرقمي لا يقتصر على ملفوظات لسانية يتفاعل معها؛ فالنص يتشكل من وسائط أخرى غير اللغة، كالصوت والصورة؛ فهي تعدّ مثيرات سمعية وبصرية عليه أن يتفاعل معها ليُنجز جماليات التلقي، كما يتفاعل أيضاً مع وصلات أو روابط تنقله إلى بنية نصّية أو موقع آخر مغايير لنقطة البدء التي انطلق منها.

‏الملخص أعلاه خالٍ من الاستشهاد بالنصوص التي وردت بين دفتي الكتاب الذي غرد به المبدعون، ثم تحليله ونقده من قبل المؤلفة.

محمد بن إبراهيم بن زعير 

تويتر / ‪@M_BinZoair

كتاب الأستاذ

رأيي الخاص  كتاب صرح مصدر غير مسؤول  جميل ، و كتاب الأستاذ أفضل و أقوى
و هو كتاب إجتماعي فيه نظرة المؤلف الثاقبة
و يعجبني أسلوب  أ.ثامر عدنان شاكر قبل البداية التصميم رائع و فخم ثم
البداية من إسم الكتاب مقترن وفاء و عرفان و إهداء
للأستاذ أحمد مصلح و يستحق هذا " مقدمة جميلة تنبئ عن مستقبل أدبي واعد "
ثانياً اختيار الفكرة ، ثالثاً الطرح العميق لها ، رابعاً مشاعره حولها
خامساً اتفق معه في كثير من النقاط و خاصة رؤيته للفساد و وسائل التواصل الإجتماعي و سعي الناس للمجد الأدبي وهم لا يملكون مقوماته ، سادساً اختلف معه في بعض النقاط بشكل عام و هذا الإختلاف مع إحترامي التام للكاتب في رأيه ، شكراً لك سلمت يمينك أ.ثامر عدنان شاكر . ( 4.6 / 5 ) Goodreads

كيف يطير الصلصال ؟

كتاب ( كيف يطير الصلصال ؟ ) عنوان رائع مغري ، توقعته في البداية عن الرسم هو فعلاً رسم النص الأدبي في لوحة خالدة على قوة جمالها قد تطير إلى أجيال عقوداً و قرون ، عرفت عن الكتاب بتوصية من قريبي ، نعم التوصية 
يتكلم عن المبدع و الإبداع و كيف يكتشف المبدع نفسه و كيف يطورها و تفاعل القراء من النص و المادة المكتوبة هي عصارة مجلدات في الأدب العربي و الغربي.

يوم في حياة مذيعة

‏قراءة انطباعية حول يوم في حياة مذيعة..

‏ عبق الأصوات الأنثوية  تطوف حولها الفراشات، وهو الغلاف الخارجي لرواية الكاتبة والمذيعة: رندا الشيخ، الصادرة من دار مداد، صغيرة الحجم تحتوي على 140 صفحة من القطع المتوسطة موزعة الأحداث على 7 فصول تقريباً، مرآة كل فصل اقتباس تكشف المحتوى منه. 

" أحياناً، يصل الاحتياج فينا إلى أقصى نقطة يطيقها، ثم يبدأ تدريجياً بالاضمحلال " رندا.

‏ " ما أحلى الكلمات التي لا نقولها عندما نحسُّ أن الحرف عاجر عن استيعاب انفعالاتنا" غادة السمان.

‏توطئة المؤلفة :عزيزي القارئ.. شكراً لأنك اتخذتَ قراراً بأن تدخل هذا العالم. أتمنى لك رحلة ممتعة! وهي إلى مكان جديد لم يسبق لي زيارته، وعلى حد معرفتي لم أسمع به بأن يكون مسرح الأحداث الروائية في مقر الإذاعات بموظفيه ومهامه، وطريقة عمله وحياته.

‏ شخصياته.. أبرز الشخصوص في الرواية.. كناري: الباطلة التي نشأت في أسرة مختلطة الأعراق والنزاعات، ومع هذا خرجت من هذا شابة ناضجة بالتجربة والصبر.

‏ سماهر: شخصية انتهازية، حسودة، متلونة كالحرباء.

 لؤي: مستهتر، مريض في تفكيره، يحتقر الآخرين، خائن العهد، كذاب. 


الأحداث: صراع البقاء إلى النجاح بالطريقة المشروعة بالخير والتعاون، والطريقة المضادة الشريرة. 

التقنيات: استخدمت صوت الرواي العليم الذي يصف الأحداث والشخوص. 

التسلسل: الأحداث في الغالب تسير بشكل عكسي: النهاية ثم الانتقال إلى المقدمة.

 الزمن: العصر الحديث تقريباً: الأعمال الرئيسية بين 2012 -2017 م تقديراً.

القضايا الكبرى: الكفاح/ الشر/ حقوق المرأة/ الخيانة/ العدل. الحبكة: جميلة جداً، سهلة اللغة وسلسة، و فصيحة مع بعض التراكيب الأدبية بين الجمل، كذلك قامت بمزج الشخوص في الأحداث بجمالية.

بعض نقاط الضعف حسب رأيي كقارئ.. قد تكون صحيحه أو العكس أن بعض الأحداث غير منطقية بسبب الاختصار، مثل خدعة لؤي وطريقة كشفها. المحقق الضابط طريقة تعامله مع المتهمة كأنه يريد إنهاء القضية بدون معرفة الحقيقة، لم يذكر سبب هذا السلوك منه، لا بد من التوضيح. 

ختاماً قضيت وقتًا ممتعًا مع يوم في حياة مذيعة. قراءتي متأنية ذكرت بها الخطوط العريضة التي لمست بها الواقع، تأملت العمق والتفاصيل لكم القراء الكرام لمشاركة كناري حياتها وعقباتها وماذا حدث لها وسماهر.

قراءة / محمد بن إبرهيم بن زعير

صورة الرجل في شعر المرأة

‏صورة الرجل في شعر المرأة
‏قراءات تحليلية في تجارب عدد من الشاعرات الشعبيات
‏لمحمد مهاوش الظفيري

‏في حقيقة الأمر لا تشدني القصائد النبطية إلا بعض الأبيات في الحكم والمثل العليا في البئية البدوية.

‏وصلني هذا الكتاب إهداء من المؤلف الكريم، بدأت في استراق النظر إليه وجذبني بمغناطيس كلماته ويحتوي على
‏227 صفحة
‏من القطع المتوسطة من إصدارات أكاديمية الشعر.

‏موزع على فصلين، الأول: شعر المرأة بين الاكتشاف والتجلي.

‏والثاني:
‏صورة الرجل في شعر المرأة.

‏قدم الكاتب
‏كل من يتابع مسيرة الأدب العربي، لاسيما المتصل بالمرأة؛ حيث يجد أن المرأة كانت تشكل للشعراء الموضوع؛ فهي الحاضرة في كل أغراض الشعر.. فلم تكون المرأة ذاتًا أدبية في الغالب، بل كانت موضوعاً يتناولها الشعراء في قصائدهم والكُتاب في كتاباتهم! وهذا مرده أن الأدب العربي والإنساني ككل، كان في السابق نتاجاً ذكورياً. فالذاكرة العربية لاتكاد تحفظ لنا في السابق من الشاعرات إلا الخنساء كعلم نسائي بارز في التراث العربي.

‏من مدخله العام:
‏الفرق بين شاعرات الأمس وشاعرات اليوم، أن شاعرة الأمس تعلن عن اسمها الصريح، والجميع يعرفها.( 1 )

اقتباس 1 المصدر موجود بحاشية ص 17

‏من الشاعرات التي شملتهن الدراسة ونبذة عن أعمالهن:

‏1-حصة هلال
‏اللقب ريمية.. سيدة الشعر النسائي في الساحة الشعبية.
‏ سبب هذه المكانة:
‏التنوع الفكري بارز لديها، الانفتاح الثقافي، تنوع المواضيع الجرأة في تناول المسكوت عنه غالبًا؛ لذلك تسير على
‏حد السكين بخطوات ثابتة.

‏2-أنغام الخلود
‏اللغة المباشرة، تحاول مسايرة الرجال في الكتابة الشعرية.

‏عَذْب الوداد الوفي ما تِنْقَض أركانه
‏يبقى اللِّزَمْ بالغلا لو حالَتْ ظْروفه

‏المزج بين ثنائية الواقع والمثال، من اعتزازها بأنوثتها وتوقها للسمو في آن.

‏3-الشاعرة هجير
‏الرغبة الشكلية في التخلص من الأوزان الشعرية، كأنها تريد الترحال في شعرها..
‏وذلك لإحساسها بألم الترحال في نفسها

‏صباحك العاطر يسلم لي على طير والراك

‏والزهر بغيابك يسولف لي اذا الفجر يطربك

‏4-أصيلة السهيلي
‏نصوصها الشعرية ذات صلة أنثوية تتصل مباشرة أو حولها.. حضور الذات الأنثوية في السياق الشعري.

‏5-العنود بنت ناصر
‏أكبر دليل بلاد من بيننا بلاد
‏ولا خذتني عن حياتك حياتي

‏تقرّ أن الحب لا يخضع للجغرافيا ولا يؤمن بالحدود؛ لأنه الوحيد القادر على ربط الإنسان بالإنسان، ولديه قدرة التغلب على التضاريس.

‏6-الهنوف بنت خالد
‏إن سأل مرة علي
‏قولي بأني بخير
‏حتى لو شفتيني مرة
‏مت من شوقي

‏حضور المشهد العاطفي، كونه المحرك الأساسي لمفهوم العلاقة بينها وبين الآخر المقابل لكينونتها الذاتية.. الحديث عن الهجر يطل علينا من خلال الموت.. يلاحقنا هاجس الموت كمؤشر على توجيه العلاقة الإنسانية بينها والمحبوب.

‏قد يتبادر سؤال إلى ذهن المتلقي: لَم كل هذا الاهتمام بشعر الشاعرات؟

‏الإجابة: من السهل الولوج إليه بيسر و سهولة، دون عناء ومشقة.. كما أن العدد الغالب من الشاعرات الشعبيات متقاربات من حيث المشاركة بالهم الإنساني العام، كذلك تقارب الخطوط البيانية بين تجارب الشاعرات.

‏ثانياً محاولة لإنصاف الشاعرات من أجل تسليط الضوء على الجوانب الجيدة في تجارب الشاعرات المعنيات بالقراءة.

‏رأيي في ما راجعت اختصرته في نقاط جوهرية من الكتاب النقدي الفريد حسب طلاعي وعلمي.

‏نقف أمام ناقد فذ ذي أسلوب قصصي جذاب، سهل المفردات مع تسلحه بكامل أدوات النقد والقراءة والتنقيب الأدبي.

‏استخدم نظريات ثقافية غربية  على نصوص الشاعرات الشعبيات، وهن ضمن الأدب الإنساني، وخرجنا بنتائج
‏قيمة المعاني.
‏سعدت بتعرفي على محمد مهاوش بحلة الناقد.. غير ما كنت أعرفه عنه سابقاً: الصحفي والشاعر الممتد بالعطاء والتألق.

‏بداية الغلاف الخارجي هي إشراق شمس الظفيري على الشعر الشعبي تجليًّا.

قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير .

هطول لايجيء

عنوان الكتاب يوازي رسمة التصميم تماًما، يدل على مضمون الكتاب.. 
اخترت منها اقتباسات رائعة، وكل حرف خط به يغري لقطفه، ولو ترك المجال لنسخ الهطول من جديد! 
1 - لقاءات مملة 
«لم تكن عينيّ إلا كاميرا تصوير فوريّة، وذاكرتي ألبوم صور قديم، لا يغري أحداً بفتحه» 
النص يتحدث عن الغربة .. 
2 - هطول لا يجيء 
النص الذي حظي باهتمام المؤلفة كما يبدو؛ لأنه جاء في طليعة الإصدار، وفي ثناياه وخاتمته على الغلاف الخارجي. 
3 - قطاف الأرواح 
«لطالما عيّره والده بخيبته، كلّما قارن بينهما. كلما عبره، تقلص!» قمة البلاغة 
4 - حاسة سادسة 
«مُتورِّطٌ بِها! يختنقُ بمحاصرتها له، ويغضبُ إنْ تجاهلته!» اكتشفوا نهاية الحاسة السادسة في أنفسكم معشر القراء الكرام 
5 - عوالم تستحق 
«بدت القصة كما أنهما غريبان هاربان من هامش الحياة، يؤمنان بأنّ في داخل كلّ واحد منهما عالم يستحق أن يُعاش». 
6 - سعادات عابرة 
«يُطْفِئ بعضَ أوجاعهِ، بمشاركتها لبعضِ تفاصيلِها التي لا يعبأُ لها أحد» 
7 - شظية حب 
«بدأتْ الحكاية منذ سنوات، عندما دبتْ الحقيقةُ في روحِها!» نقضت حكاية الحب غزلها 
8 - سين ..شين 
«كل واحد منهما يُلمّع صورته، ويتهم التاريخ بالتدليس كلما تعرض لجانب يخص امتداده». 
9 - أنثى الظِل 
« تتلوى على هيئة امرأة بخصر نحيل في قصائده؛ فيسكبهاعلى ورقه بلا اسم، لتصبح لحن الخلود». 
10 - مناصب 
«كلهم سقطوا من السماّء، ولم تتلقفهم الأرض!» 
11 -عداء 
«يحاول تبديد الأفكار المزعجة، بسحقها، وذرها للريح» 
12 - تُقية 
«تخرجُ الأفكار من فمِه متعطرةً بالوعي». 
13 - الرماد 
«ولن تموت؛ لأن كلّ ما تحتاج إليه أن ينفخ أحدهم فيها، ليشتعل كلّ شيء من جديد» 
14 - مأزوم 
«سطعت في حياته بكلّ ما أوتيتْ من ضوء، وغابت بكلّ ما أوُتيتْ من قسوة». 
15 - توغل 
«انتهى كُلُّ شيءٍ في الظاهرِ، ليبدأ من الدّاخل» 
16 - سواد 
«يحيكُ كُلَّ أنواع الشتائمِ في داخلهِ بصمت؛ ليبدو أكثر نقاء. 
17 -عتمة 
«تزرع قبلها عند بابه كلّ يوم، فيما هو موبوء بتأنيب الضمير» 
18 - غي 
«يستدرج الفرح إلى قلبه استدراجاً، ويفشل في اقتناصه!» 
19 - دعاء 
«كُلما تدافعوا لأذيته سقطوا في وحل نواياهم» 
20 - عطاء 
« قبل أن يصير قلبها غابة من أشجار مثمرة، كانت تمتلك يداً خضراء، وعيناً تروي الجداول. ودعلاً صغيراً وكثيفاً من حبّ فطري. 
من القراءة الانطباعية تتحدث المؤلفة مجملاً عن العلاقات الإنسانية بين القرب والفراق والتأمل ونهاية الظالم، وكل نواحي التفاعلات البشرية. 
تفيض المفردات بالكثافة، والحكمة الممتدة خلال 75 صفحة. 
كان الاطلاع عليها ممتعًا، ويشع سعادة! 
تمتلك الكاتبة تقنيات عالية مختلفة المشارب في السرد القصير. 
سلمت الدكتورة زكية لنهر إبداعها المستمر 
... ... ... 
- قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير

النقد سبق هياء

النقد سبق هياء

عبر جسور الثقافية في 10 -رمضان- 1438هـ.


‏قدمت الأمسية قراءة نقدية لرواية هياء للروائية د. زينب إبرهيم بمقر جمعية الثقافة والفنون بالرياض التي قدمها د. حسين المناصرة، وأدارها يحيى رزيقان بحضور مجموعة من المثقفين  

‏والقراء، منهم: د. محمد خير الدين البقاعي، د. صالح الغامدي د. ميساء خواجه، أ. سعد الغريبي.

د. المناصرة.

‏قسم الشخصيات، وقدم شرحًا عن كل شخصية، ثم الأحداث

‏والزمان، والمناطق التي دارت بها الأحداث، وأشاد بالرواية

‏و تقنياتها السردية، ومداخلها الذكية التي تبلغ حوالي 100 مدخل، ثم بعد نهاية القراءة تفاعل الحضور بعرض الأسئلة من الذين قرؤوا الرواية، وهناك من لم يسعفهم الوقت بقراءتها -مثلي- لذلك لم أنقل الكثير من تفاصيل الأمسية. وبعد الأمسية بأيام حصلت على الرواية وقرأتها.. هي من إصدارات دار مدارك، متوسطة الحجم، تحتوي على 205 صفحة. الغلاف الخارجي نافذة إلى الماضي، وهي صورة إلى مدخل المساكن القديمة..

تقول ‏د. ميساء خواجه في مقالها: صوت الإدانة وقسوة المجتمع/ قراءة في رواية «هياء»: "لقد بنت الكاتبة السرد على عدد من الشخصيات النسائية –إضافة إلى شيخة و"هياء" بحيث هيمنت تلك الشخصيات بحكاياتها الصغرى على المساحة الكبرى من العمل، وكل حكاية تكشف جانبا من قمع العمل ونماذج النساء التي ينشئها المجتمع بقمعه وقسوته. "الخالة موضي"، ولولوة: زوجة الأب القاسية، وحصة العرجاء وأمل ومنى ومنيرة.. كلهن نماذج لمعاناة المرأة في مجتمع تحكمه القيم الذكورية. فحصة تتزوج في سن صغيرة جدا من مسن ثري، وهي لا تدرك معنى الزواج. لولوة تتماهى مع المفاهيم السائدة وتسيء معاملة بنات زوجها وتسعى إلى تزويج هياء من أخيها، وتبرر "شيخة" قسوتها ببؤس حياتها، ومن ثم فهي تشارك الأخريات بؤسهن رغم قسوتها."

من خبر نشر عن الرواية في صحيفة الجزيرة بتاريخ الأحد 12-مارس-2017 م "تمضي الأحداث مع «هياء» بين حس سردي متمكن من اللغة (الدلالي/ الإيحائي) يكشف عن مداد الكاتبة في قدرتها على تطويع اللغة، والتحليق بالصورة في فضاء مفتوح على الشخوص والأحداث والأسئلة، التي تتخذها الكاتبة أولى جذوات فتيل الصراع بين الذات والذات الجمعية، والتساؤل والانكسار."

كما أشرت سابقاً؛ فإني قد قرأت الرواية بعد أمسية القراءة النقدية لها. توقعت أن القصة ستفقد الدهشة.. لكنها مدهشة في الحقيقة! مؤلمة في واقعها، رائحة عبق الماضي حاضرة في كل جوانب الرواية، حبكة عالية، حضور ضمير المتكلم في السرد. إبراز أكثر من مبدأ لرفض الواقع، بعض النساء تقليديات وبعضهن مميزات بدرجات متفاوتة.. زرع مبدأ التعليم إذ إنه الركيزة الأسياسية في التطور والحياة الكريمة. لغة روائية بسيطة المفردات لتكوين مفهوم للجميع مع استخدام سحر بعض التراكيب اللغوية الوصفية بشاعرية.. عدم اتفاقي الكامل مع بعض وجهات نظر الشخصيات، مع تعاطفي معهن واستمعت بوقتي مع هياء.

محمد بن إبراهيم بن زعير

تقنيات الوصف

تقنيات الوصف
هي دراسة بحثية نقدية تناولت عينات من القصص السعودية خلال المدة 1400هـ-1420هـ، عنوانها: (تقنيات الوصف في القصة القصيرة السعودية)، صادرة عن نادي الرياض الأدبي، في 400 صفحة، قُسمت أربعة فصول على النحو الآتي:

الأول: أهم موضوعات الوصف
الثاني: وظائف الوصف
الثالث: أساليب الوصف الفنية
الرابع: الوصف وعلاقته بعناصر القصة الأخرى

وأرى في هذه الدراسة أن الجهد المبذول فيها كبير وواضح؛ إذ اطلعت الباحثة على كمية هائلة من المصادر والمراجع، وهي مجموعات قصصية، وبحوث، ورسائل جامعيّة، ومقالات منشورة في الدوريات والمجلات، وبلغ عددها 291 مصدراً نتج عنها معلومات غريزة، وقد أفدتُ منها؛ لكون معظمها جديداً على مكتبتي.
وتمثل هذه الدراسةُ للقاصين خارطة طريق في أثناء العمل الإبداعي، وبعده؛ إذ تثير التساؤلات النقدية ثم تقدم للقرّاء إجابتها وافية.
سوف نستخدم هذا الرمز للإشارة إلى المرجع ورقمه والوصول له من رقم الصفحة في تقنيات الوصف: (م.م.ص.ت.و.ق.ق.س).

من التمهيد
مفهوم الوصف في الاصطلاح:
تعريفه: "الوصف أدبيًّا: نقل صورة العالم الخارجي، أو العالم الداخلي من خلال الألفاظ، والعبارات، والتشابيه، والاستعارات التي تقوم لدى الأديب مقام الألوان لدى الرسام، والنغم لدى الموسيقي"، م.م1.ص30.ت.و.ق.ق.س

أهمية الوصف في العمل القصصي:
الوصف ملازم لطبيعة النفس البشريّة، ومن ثمّ ملازم للتعبير عن معاناة تلك النفس قولاً وكتابة، ولهذا فهو يغتني بغناها ويفتقر بفقرها. ص35.ت.و.ق.ق.س


الباب الأول، المبحث الأول: وصف الشخصيات:
أبعاد الشخصيّة
أ: البعد الجسمي أو المادي: أوصاف الشخصية من الخارج من حيث الطول، والقصر، .... م.م5.ص50.ت.و.ق.ق.س

ب: البعد النفسي: يرسم أوصاف الشخصية من الداخل، عواطف الشخصية وطباعها وتفكيرها. م.م6.ص50.ت.و.ق.ق.س

ج: البعد الاجتماعي: يشمل ظروف الشخصية من حيث مركزها ومستواها المادي وثقافتها وبيئتها. م.م1.ص51.ت.و.ق.ق.س

أهم الشخصيات الموصوفة في النصوص المدروسة:
الشخصيات الإنسانية: الشخصيّة القروية:
نحول الجسم وسمرة البشرة.

الشخصية المتحوّلة من القرية إلى المدينة:
الشخصية المدينّة:

م. الثاني: وصف المكان
أ. الوصف الموضوعي:
وصف المكان ومكوناته المختلفة بحذافيرها.
ص124.ت.و.ق.ق.س

ب. الوصف التعبيري:
وصف المكان من خلال الإحساس الذي يثيره في نفس المتلقي.
ص125.ت.و.ق.ق.س

من الباب الثاني، المبحث الأول: الوصف التزيينية
وظيفة قديمة تاريخياً ف القرن 16، لم يكن الوصف وصفًا لواقع، إنما هو برهان على مهارة الواصف البلاغيّة. م.م1.ص196.ت.و.ق.ق.س

م. الثاني: الوظيفة التفسيرية:
هذه الوظيفة فرضت نفسها منذ (بلزاك) تقريباً على أنها من أهم التقاليد القصصية، وهي ذات طبيعة تفسيرية و رمزية معاً. م.م3.ص208.ت.و.ق.ق.س

م. الثالث: وظيفة إنتاج المعنى:
ارتبطت بنوع من الوصف، مورس عند كتّاب الرواية الفرنسيّة الجديدة، وهو ما أسموه الوصف المنتج أو الوصف الخلاّق. ص230.ت.و.ق.ق.س

الباب الثالث، المبحث الأول: الوصف الصريح:
"هو الوصف الذي يرد واضحًا" م.م1.ص249.ت.و.ق.ق.س

م. الثاني: الوصف البياني:
-التشبية: أنواعه: الصحيح، التوضيحي، التصويري، الإيحائي، النفسي.
-الاستعارة: أنواعها: التراثية، التراثية المطورة، العصرية.

م. الثالث: الرمز:
هو وسيلة إيحائية من أبرز وسائل التصوير الأدبية التي لجأ إليها الأدباء، طمعًا في زيادة ثراء لغتهم من جهة، وللتعبير عما يستعصي على التصريح به من جهة أخرى. ص281 .ت.و.ق.ق.س

م. الرابع: المفارقة:
"طريقة من طرائق التعبير يكون المعنى فيها مناقضاً أو مضادا للكلمات".
م.م1.ص299.ت.و.ق.ق.س

أنواع المفارقة: اللفظية (الإبراز، الإغراق)
المفارقة الرومانسية
المفارقة التصويرية (ذات الطرفين المعاصرين، ذات المعطيات التراثية)

من الباب الرابع، المبحث الأول :الوصف و علاقته بالسرد:
الثاني: الوصف وعلاقته بالحبكة
الثالث: الوصف وعلاقته بالزمن



بعض نتائج الدراسة
1- الوصف مجال رحب وغني لدراسة من كل جوانبها.
2- انبثقت النظرية الوصفية الخاصة بالسرد في أرض غربية.
3- أثبتت الدراسة خطأ النظرة الموروثة عن الوصف، لكونه عنصراً زائداً، لغاية تزيينية فقط. ص367، 368 .ت.و.ق.ق.س


يقول سمير الشريف في مقاله عن الكتاب في صحيفة اليوم

جهد الدكتورة هيفاء الفريح جلي واضح ويعد فتحا في موضوعه وتأسيسا لمنهج نقدي موضوعي شامل.


قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير

عروق الذهب

عروق الذهب 

قراءة في دراسة لجماليات النقد الأدبي المعنونه بعروق الذهب 
للدكتور سعود بن سليمان اليوسف 

الإصدار في رايي الإنطباعي تاريخ نقدي دقيق ممتد إلى القرن الرابع الهجري تميز به الكاتب في سهولة الأسلوب الذي جمع بها كمية هائلة من المعلومات التي وردت بين دفتي الكتاب ككثير من أساليب الأدباء والنقاد العرب، وعلى ضخامة ما به من ثراء معرفي شائق جمع به القصص التي يستأنس بها، وعلى معرفتي الخاصة بالدكتور سعود 
و تقبّله للنقد بإبراز كلا الجانبين الإيجابات والسلبيات في أعماله، فإن ما يخص الملاحظات تجاوزها مرتين حيث إن هذا بحث للرسالة الدكتوراه ونتيجته قبول الرسالة ومنح درجتها 
مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بطباعتها.

المرة الثانية التحكيم من قبل لجنة النادي الأدبي.

المحتويات من بعض الفصول وبعض المباحث والعناوين وتعريفها أخذت من كل بحر نقدي قطرة.

وهو من إصدارت نادي تبوك الأدبي ، يحتوي على 590 صفحة مقسمه على خمسة فصول:

١- لغة الخطاب النقدي.
٢- الصور في الخطاب النقدي.
٣- الإيقاع في الخطاب النقدي.
٤- تداخل الخطاب النقدي مع الأجناس الأدبية .
٥- وظائف الأدبية في الخطاب النقدي.

سوف نستخدم هذا الرمز للإشارة إلى المرجع ورقمه والوصول له من رقم الصفحة في كتاب عروق الذهب 
م.م.ص.ع.ذ 

من مقدمة المؤلف 
يسعدني أن أقدم للقارئ هذه الدراسة التي أصلها أطروحة 
قدمتها للحصول على درجة الدكتوراه.

فقد زخرت القرون الأربعة الأولى للهجرة بحركة نقدية غزيرة،
فمعظم النقد كان ضربًا من ضروب الإبداع.

" النقد إبداع قبل أن يكون محاكمة أو تحليلًا، وهو نصوصٌ أدبيةٌ
متعتها لاتقل عن فائدتها"  
م.م١.ص١٤.ع.ذ 


من المبحث الأول بالفصل الأول:
أ-ألقاب الشعر العامة
الأبيات الغُرُّ : وهو مانجم من صدر البيت بتمام معناه،دون عجزه. ( م.م٢.ص٥٧.ع.ذ )
الأبيات المحجلة: وهي مانُتج قافية البيت عن عروضه، وأبان عجُزُه بغيةَ قائله. (م.م١.ص٥٨.ع.ذ )

الأبيات المرجَّلة : التي يكمل معنى كل بيت منها بتمامه، 
ولا ينفصل الكلام منه ببعضٍ يحسن الوقوف عليه. 
(م.م٥.ص٥٨.ع.ذ )

الأبيات " البيت المُقلَّد" من معاني المقلد في لسان العرب 
أن المقلَّد من الخيل: السابق يُقَلَّد شيئًا أنه قد سَبَقَ" 
(م.م٧.ص٥٨.ع.ذ )

ب- الحقول الدلالية
"الحقل الدلالي لكلمةٍ ما كلُّ الكلمات التي لها بتلك الكلمة علاقة 
ما، سواءٌ أكانت علاقة ترادف، أم تضادّ، أم تقابلِ الجزء من الكل والكل من الجزء،..." (م.م٣.ص٦٢.ع.ذ)

من الحقول:
١-الحيوان:
ارتبط في هذا الحقل الدلالي من طريق القرابة المعنوية كثير من أسماء الحيوان وأوصافه و ما يمت إليه بصلة.

٢- الصناعات والحِرَف 
يقول ابن سلام الجمحي "وللشعر صناعة و ثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات"(م.م١.ص٧٣.ع.ذ)

٣- اللباس:
الجاحظ يقول "ووصفوا كلامهم في أشعارهم فجعلوها كبرود العَصْب والحلل والمعاطف والديباج والوشي، وأشباه ذلك"
(م.م١.ص٨١.ع.ذ )

من الفصل الثاني المبحث الثاني أنواع الصورة 
منها:
١-الصورة البصرية 
الصورة هي الغالبة على هذا الأسلوب الفني، لأن الأشياء المرئية في محيط المنشئ أكثر من الأشياء المسموعة والمشمومة والذوقية.

٢- الصورة السمعية 
وحضورُها في الخطاب النقدي ليس كثيفًا كالصورة الصورية
البصرية.

٣- الصورة الذوقية 
الصورة الذوقية واحدة من الصور الحسية القارة في النقد.
(م.م٢.ص٢٠٣.ع.ذ )

من المبحث الثالث: تناسل الصورة 
أولاً:تناسل الصورة النقدية من صورة نقدية أخرى.
ثانيًا: تناسل الصورة النقدية من النص المنقود.
ثالثاً: تمدد الصورة النقدية.

من الفصل الرابع المبحث الأول: مع الشعر
أولًا: الشعر في وصف العملية الإبداع.
ثانياً: الشعر في الأحكام النقدية.

المبحث الثاني: مع الخبر:
الخبر حكايةً: جاءت صيغ بعض الأخبار- وإن نقلت الخطاب النقدي- عاديةً، أو تقريريةً.

الخبر أحجية: ومن الصور التي جاء الخبرُ ملتفًّا في إهابها صورةُ اللغز وجوابه، أو الأُحْجِية ،التي تستعين جمالها بالتحفيز
التأليفي.

(م.م٢،٣،٤.ص٣٥٦.ع.ذ)

من الفصل الخامس المبحث الأول:
الوظيفة التعبيرية
منها:
أسلوب الأمر: فيأتي غالبًا في مقام التوجيه.

أسلوب الدعاء: يمثل الدعاء في صدر الخطابات وخواتيمها واحدًا
من الأعمال القولية الإنشائية التي هي من صميم إنشاء الخطابات عامة.
(م.م٢.ص٤٨٤.ع.ذ )

و نشير إلى مجموعة من النقاد مروا معنا على سبيل المثال ليس الحصر القاضي الجرجاني، ابن طباطبا، الجاحظ...

يتضح كمية الجهد الهائل المتقن للعمل، فقد مر الباحث على ما يزيد على 500 من المصادر و المراجع المتنوعة.

يقول أ.حسين بافقيه

" وأحسبُ أنَّ القارئ الذي يشتاق إلى نقدٍ أدبيّ صحيح، سيفرِحه أن سيقرأ هذا الكتاب، ويعتدُّه مِن أثمن ما قرأ".


قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير