عرض مجتمعات وظيفة محترقة

 

الوظيفة معنى حيوي، مجال النمو، مورد الرزق، يقضي الموظف فيها الساعات الطويلة اليومية، عقود العمر المديدة، يرغب أن يعيشها بجودة الحياة الوظيفية التي تعرَّف بـ: “توفير بيئة عمل مناسبة للعاملين في المنظمة لمساعدتهم على بناء علاقات طيبة، والنهوض بصحتهم ورفاهيتهم ورضاهم الوظيفي، وتنمية كفاءاتهم، والتوازن بين العمل والحياة خارج نطاق أعمالهم؛ ما يؤثر على الأداء الوظيفي الكلي”.
لاحظت شخصيًّا في بيئة العمل كثرة الشكاوى الإدارية، الحالات النفسية المنخفضة، بعض الأعراض على أعضاء المنظمة (الموظفين)، كـ: التذمر، ضعف الإنتاج، عدم التكيف… سبب ذلك (ظاهرة الاحتراق الوظيفي) متعددة التعريفات من زوايا مختلفة أحدها لـ (ماسلاك وجاكسون) “إحساس الفرد بالإجهاد الانفعالي، وتبلد المشاعر، وانخفاض الإنجاز الشخصي” الذي يئد الحلم، يذبح الإبداع.
اطّلعتُ على عدة دراسات، وقرأت مجموعة كتب عن (الاحتراق الوظيفي) سوف أستعرض مجموعة قواعد إدارية بأسلوب قصصي منهجي لـ د. غالية المطيري في إصدارها: (مجتمعات وظيفية محترقة) 190 ورقة من القطع المتوسط، إنتاج مركز الأدب العربي للتوزيع والنشر.
مميزات المادة:
العليمة الواقعية في طرح المشكلات الوظيفية، التحليل المبني على الملاحظة والاستنتاج والتجربة، الحلول الإدارية، تبسيط المصطلحات.
سيكون استعراضي مركزًا على الاحتراق الوظيفي. المراجعة شملت: جانبًا من الاحتراق الوظيفي وقصة واحدة فقط، والكتاب غطى أغلب الجوانب ومجموعة قصص، عددها حوالي خمسة، وستة دروس مستفادة.

أولًا: أسباب الاحتراق الوظيفي:
الفرد:
إجبار الفرد على العمل الذي يفوق طاقته.
ضعف الجودة في المخرجات.
القلق والتوتر.
تفكك بيئات المجتمع الوظيفي.
الصراعات.

المجتمعات الوظيفية (المنظمات).
غياب تقدير جهود العاملين.
غياب معايير التقييم والتكريم.
الإدارة التسلطية.
الإدارة المتسلقة.
الإدارة الفوضوية.

قصة (حياتك أولًا)
تتسارع نبضات قلبه ويضيق التنفس، يتصل بشريكة عمره، يحاول الهدوء من صوتها، بعد محادثتها لا جدوى، الزوجة قلقت واستأذنت من عملها لتطمئن، فور وصولها المنزل وجدته فاقد الوعي، أسعفته إلى طوارئ المستشفى.
اسودت الدنيا أمام عينيها، ابيضت في صوت الطبيب وبشارة “تجاوز زوجك مرحلة الخطر”.
سألته عن سبب حالته ويعلوها الخوف والقلق؟
فأجابها بأن مشرفه في العمل يضايقه ويضيق عليه، وفاجأه بخبر ندبه، متبوعًا بالتهديد والوعيد بأنه إن لم ينفذ ذلك فسيكون مفصولًا خلال 15 يومًا.
هدَّأت من روعه، وطلبت منه الراحة والتوقف عن التفكير.
المشكلة في القصة: إحساس المعلم بعدم الأمان (علامة الاحتراق الوظيفي)، ومع زيادة ضغط المشرف تحولت الاضطرابات النفسية إلى مشاكل صحية عضوية.
كيف تمنع الوصول إلى خطر الاحتراق الوظيفي في (حياتك أولًا)؟
على مستوى الموظف:
عدم السماح بتراكم الضغوط.
الترويح عن النفس.
الصحة والحرص عليها أهم من العمل.

على مستوى المنظمة:
شرح واجبات المعلم المستجد وآلية الندب وحوافزه.
الأسلوب اللين في تبليغ المعلم قرار الندب وتشجيعه.
نشر الوعي بين المعلمين أن الندب أساسي، لا إضافي.
الرأي والمكتسبات:
الأسلوب القصصي المشوق في الكلمات.
أهمية التخطيط: (تيسير الحياة، تحديد إطار الواقع، الثقة بالنفس، الأهداف القابلة للتطبيق).
المجتمعات الوظيفية الناجحة تحارب بوادر الاحتراق الوظيفي.
المجتمعات الوظيفية الفاشلة تنكر وتتجاهل وجود الاحتراق الوظيفي.
إتقان معلومات المؤلفة الدكتورة وتمكنها من مادتها العلمية، عرض الدارسات السابقة، إضاءات تترجم الحكايات.
تنطبق المعلومات النظرية، مع مشاهداتي في بيئة العمل.
التحليل والتعمق في النظر أظهر نتائج قوية، وحلولًا ناجحة.
الاحتراق الوظيفي تاريخيًّا مر بمرحلتين (التنويرية، التجريبية).
وضعت قواعد للمنظمات للاحتراق الوظيفي وإدارته، منها: (وضوح معايير المفاضلة بين الموظفين)، وعلاج الظاهرة منها (شرح الحقوق خطيًّا).
وضحت عدد من النقاط الابتكارية بين دفتي الكتاب.
نتائج الدراسات التي تؤكد على ضرورة معالجة الاحتراق الوظيفي.
وردت في الإصدار عناصر في المجتمع الوظيفي غاية الأهمية وفصلت، ومقارنتها (أنواع الشخصيات، العلاقات الوظيفية، أثر العلاقات على الإنتاج، نماذج المجتمعات الوظيفية…).
أنظمة ولوائح ومواد قانونية ذكرت: (حقوق وعمل المرأة وحقوقها، الإجازات الوطنية والأعياد، لائحة العمل لأصحاب الإعاقات).
ختامًا:
المحتوى إداري، أدبي، اجتماعي، موثق بالدراسات، واستعراض الحالات الواقعية وحلها، ونرى أن وجوده ضروري في مكتبات المؤسسات والشركات.
إضاءة:
“لا يوجد كمال مطلق، ولا فشل مطلق، لكن لكل فرد، جوانب قصور لا بد أن تعالج، وجوانب تميز لا بد أن تلقى الدعم، وأن الجو المفعم بالمحبة والتقدير، والاهتمام بالجميع، هو أساس المؤسسة الناجحة”.
139 ص.
الدرس السادس:
“كل شخص في المجتمع الوظيفي له مفتاح، يمكن من خلاله تفجير إبداعاته، فعلى القائد الناجح أن يبحث عن تلك المفاتيح”. 173 ص.

محمد الزعير.

المصادر والمراجع:
د. غالية المطيري، مجتمعات وظيفية محترقة.
د. فهد الشعلان، مواجهة الاحتراق الوظيفي: نحو نموذج مقترح لمسؤولية الفرد والقيادة. المجلة العربية للدراسات الأمنية.
أ. تغريد الهداب، أثر جودة الحياة الوظيفية على الاحتراق الوظيفي: دراسة ميدانية على عينة من الموظفات الإداريات في الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض. المجلة العربية للإدارة.

فعالية أسبوع الأصم العربي 49 برعاية مقهى (12سنسز).

ازدهار المجتمعات وحضارة الشعوب، تحسين المهارات في التواصل الفعال مع الآخرين، التجارة الرابحة مع الوقت، ثمرات من الفوائد الشخصية وصقلها، التعاونية الجماعية التي ينتجها التطوع.

أطرح نموذجًا مشرقًا (جمعية الصم وضعاف السمع وذويهم في المنطقة الشرقية)، حيث استثمروا طاقات المتطوعين من الجنسين الذين بلغ عددهم 600 شخصًا من ذوي الإعاقة السمعية وذويهم، خدموا ونفذوا برامج في الجوانب التوعية والإبداعية والثقافية والاجتماعية والتنموية التي تفيد فئتهم، شعارهم: "مبدعون بصمت".

مدينة الرياض العامرة بالفعاليات المثرية، يقع شرقها مقهى: (12سنسز) المنظم لنشاطات الشريك الأدبي، إيمانًا منهم بتعدد أدوارهم وامتداده لتشمل كافة شرائح الجمهور.

أقيمت يوم الأربعاء 24/أبريل / 2024 أمسية بمناسبة الأسبوع العربي للصم 49، تزامناً مع الاحتفاء العالمي للصم، تدعم دمجهم مجتمعياً، تُطوِّر إسهاماتهم في تقديم المحاضرات، الحوارات، الندوات، مساندةً لـ الهدف الأساسي: توفير فرص عمل في القطاعين العام، الخاص.

·       ترحيب أ. عبد الله المحمدي وإدارة الحوار في الأسئلة الدقيقة والعميقة، مع محافظته على الأجواء الودية، الغنية بالمعلومات.

·       تحدث د. سعيد القحطاني (رئيس الاتحاد السعودي للصم) عن نشأة الاتحاد العربي للصم 1972 مقره سوريا، ودوره الحيوي في خدمتهم، حل مشاكل التوظيف، التباين والأفضلية لدول الخليج عن البلدان العربية، رسالته: تعاضد الأصم مع الناس الأصحاء، وتمكين أصحاب الإعاقة السمعية من أعمال مناسبة لمؤهلاتهم العلمية العالية، وإمكانياتهم الرائعة، مع مراعاة ظروفهم.

·       أ. خلوفة الشهري: ركيزة التوظيف لـ ذوي الإعاقة السمعية يجعلهم يعيشون الحياة الطبيعة، حسب التخصصات الملائمة لهم وقد تفوقوا في مجال الحاسب الآلي، البرمجة، التصميم.

·       رئيس الجمعية السعودية للإعاقة السمعية أ. علي الحلافي، تساعد الجمعية الصم في تكوين الأسرة، العمل في القطاعين، توفير العلاج في المستشفيات، كلمته لهم في: الصبر، كسب الخبرة في المجتمع الوظيفي، كذلك على القطاعات والشركات نشر لغة الإشارة.

·       أ. هنوف الجبيري مديرة المقهى، تولّد الاهتمام بفئة الصم بحضورها المؤتمرات الخاصة في التوعية، حيث قررت دعمهم في جلوسهم، واحتساء القهوة، والتعرف على دوائر أخرى من الأفراد، وتنشيط عضويتها في الشريك الأدبي في تأديتهم اللقاءات النافعة الموصلة لصوتهم، تعليم أبجديات لغة الإشارة، الاستفادة من ركن الرسم والخط العربي، أخيراً إتاحة فرصة عمل (معد قهوة) ونقش الأشكال عليها (باريستا).

الشكر لـ الضيوف الخاصين الكرام:

-       أ. عبد الله المحمدي (مدير الحوار صاحب قناة الصم الثقافية).

-       د. سعيد القحطاني (رئيس الاتحاد السعودي للصم).

-       أ. علي الحلافي (رئيس الجمعية السعودية للإعاقة السمعية).

-       أ. هنوف الجبيري (المدير العام ومالك مقهى 12 سنسز).

-       أ. خلوفه الشهري.

-       أ. حمد الحميد (أحد مثقفي الصم المتميزين).

-       أ. منصور القحطاني (المشرف الأكاديمي على برنامج التعليم العالي للصم وضعاف السمع).

-       أ. سعود الفالح (خبير ومدرب لغة الإشارة) من نادي العيون السامعة.

-       أ. عبد اللطيف العُمري (رئيس مجلس إدارة نادي العيون السامعة لرياضة

 الصم).

-       المترجمون: أ. محمد القصيمي، أ. هيا القصيمي.

-       المصورون المحترفون.

 

-     

 

 

 

استعراض " 66 يومًا في 16 دولة مع الدعاة والمدافعين عن دين الله"

 

 أدب الرحلات: " مجموعة من الآثار الأدبية التي يتناول المؤلف فيه انطباعات عن رحلاته في بلاد مختلفة يتعرض فيها لوصف ما يراه من عادات، سلوك، وأخلاق".

الرحلة تتضمن: عمق المشاهدة، عرض الثقافة، غرس الشعور لوحدة الأمة رغم اختلافهم.

دواعي السفر:

·       التجارة.

·       العلم والتعليم.

·       المغامرات والاكتشافات.

·       دوافع دينية: السياحة الدينية.

·       دوافع تعليمية أو علمية: رحلات قام بها المعلمون أو الشيوخ للإفادة من علمهم في المجالات العلمية المتنوعة والشرعية.

القيمة العلمية: تحتوي على كثير من المعارف الجغرافية، التاريخية، الاجتماعية، والاقتصادية بالمعاينة والاتصال المباشر بالناس.

القيمة الأدبية: السرد المشوق متعة ذهنية كبرى.

نستعرض كتاب: (ستة وستون يومًا في ست عشرة دولة مع الدعاة والمدافعين عن دين الله)، طبع بشركة العبيكان.

تأليف: الشيخ سعيد بن عبد العزيز الجندول -رحمه الله-، ولد في ليلى بالأفلاج عام 1341هـ، تخرج من كلية الشريعة بمكة المكرمة 1375هـ، تعين إماما وخطيبا في المسجد الحرام، تقلب في عدة وظائف تعليمية آخرها مدير عام التعليم المساعد، عمل وكيلاً لرئيس ديوان المظالم، شارك في عدة مؤتمرات دولية، عضو في عدة لجان إسلامية وإعلامية، صدر له مجموعة إصدارات.

الدول (الباكستان، الهند، بنجلاديش، تايلاند، ماليزيا، أندونيسيا، هونج كونج، اليابان، أمريكا، كندا، إنجلترا، أسبانيا، ألمانيا، إيطاليا، تركيا، سوريا).

الزيارات إلى تلك البلدان حكومية بأمر الملك فهد -رحمه الله-، مع فضيلة المشايخ وسعادة المسؤولين، وهم ، الشيخ سعيد الجندول، الشيخ عبدالعزيز الشيخ ، أ.أحمد تاتونجي ، أ.محمود مراد -غفر الله لهم- ، واستقبال في ضيافة وترحيب السفارات السعودية. 

سجل المؤلف المشاهدات والانطباعات وركزها في هدفين أساسيين:

-        صعوبات الدعوة في الأقطار الإسلامية وغيرها.

-        الإسلام بخير في الشرق والغرب مع تجديد الأمل في قلوب المسلمين.

المراجعة الآتية تخللها أيام من السفريات، ركزت فيها على الدول الآسيوية، لكثافة النشاطات الدينية التوعوية، مع إشارات عابرة عن أمريكا وبلدان أوربية.

باكستان:

16/2/1398 هـ استقبل الوفد بهتافات (إسلامية لا شرقية ولا غربية) بالحماس والتكبير، اليوم التالي زاروا مدينة كراتشي ذات الكثافة السكانية، ومروا الأحياء الجديدة والقديمة، تجمع طرازين معماريين الحديث والعتيق، وسائل الموصلات: السيارات والدراجات والجمال.

ضمن جدول الأعمال زيارة كلية الطب التي وصل الضيوف إلى داخلها بصعوبة لأن مدرجاتها امتلأت بالأساتذة والطلبة والطلبات، والذين لم تتوفر لهم مقاعد كانوا في خيمة كبيرة جانب القاعة، كذلك جموع غفيرة خارج الكلية استمعوا إلى المحتوى بالمكبرات الصوتية، أُلقيت عدة كلمات من الوفد السعودي، وصولاً إلى الشيخ سعيد الجندول تحدث عن: (مستقبل الإسلام في العصور الحديثة وعن ضرورة انتهاج نظام اجتماعي إسلامي في الباكستان).

مساءً أقيم حفل عشاء بدعوة من القنصل السعودي في دار القنصلية السعودية لـ الوفد السعودي، حضره العلماء والوجهاء الباكستانيين، ونوقشت فيه مسائل المسلمين المهمة في المنطقة.

من مشكلات الدعوة الإسلامية في باكستان:

·       قلة الدعاة المتفرغين لتفقيه المسلمين.

·       تأثير وسائل الإعلام.

·       الدعم من الأعداء لفئات منحرفة (البهائية، القادنية).

·       المساعدات المالية، العلاجية، وغيرها من الجهات المسحية (التنصير غير المباشر).

مواجهة المشكلات في باكستان:

·       توفير الدعاة المتفرغين.

·       نشر الكتب وتوزيع المطبوعات الإسلامية.

·       إعداد برامج إسلامية جاذبة باللغات المحلية.

·       بناء المعاهد العلمية والمستشفيات.

الهند:

عدد سكانها 750 مليون، 80% هندوس، 8 مليون مسلم، 15 لغة رسمية. دخل الإسلام عن طريق التأثر بسلوك التجار العرب في القرن الهجري الأول.

أسباب عدم انتشار الإسلام في الهند:

·       عدم التربية الإسلامية السليمة، بسبب عدم استقرار العلماء المسلمين.

·       الفلسفة اليونانية تلوث بها بعض علماء المسلمين.

·       قلة الدعاة في الهند.

·       الأذى على المسلمين من الصراعات الصليبية التتارية.

22/2/1398هـ الزيارة إلى المعهد الهندي للدراسات الإسلامية أسسه طبيب مسلم يتكون من مكتبة (شرعية، علمية)، مستشفى، سكن الدارسين، الباحثين.

دعوة إلى العشاء من سعادة سفير المملكة العربية السعودية في الهند الشيخ صالح الصقير، حضر مجموعة من الشخصيات الإسلامية البارزة.

صباح 23/2/1398 هـ المرور على تاج محل أبرز المباني المصممة في براعه هندسية القصر، المسجد، الحدائق اجتمع الوفد مع الشخصيات الإسلامية المحلية.

24/2/1398هـ جامعة عليكره في مدينة أكرى، حفل في ساحتها، استهل بآيات معطره من الذكر الحكيم، ثم ترحيب معالي مدير الجامعة، شارك آخرون بكلمات، تحدث فيها أعضاء الوفد السعودي عن أهمية دراسة العلوم الإسلامية، ثم طعام الغداء مع الأساتذة والطلبة وغيرهم.

25/2/1398هـ مطار لكناو المستقبلين عددهم غفير في الداخل والخارج، نظموا بمجموعة كبيرة من رجال الأمن، والحشود على الرصيفين ذهب الوفد إلى ندوة العلماء المسلمين عن أفكار الشباب في العصر الحديث وضرورة وقوفهم صفا واحدا في وجه التيارات الإلحادية وغيرها من الأفكار والمعتقدات المخالفة للإسلام.

أنشئت 12 دار نشر في الهند في اللغات الأساسية لنشر تعاليم الإسلام وعدد كتبها (اللغة الأردية 500، اللغة الهندية 150، اللغة الملايالام 150، التأمل 31، لغة تالجو 32، اللغة الإنجليزية 32).

ماليزيا:

ثالث دولة غنية في آسيا، تنقسم إلى منطقتين غرب وشرق ماليزيا، هي دولة فدرالية انتخاب الرئيس من حكام الولايات التسعة، الدين الإسلامي هو الرسمي، التشريعات تعتمد على مصادر غير إسلامية. تطبق قوانين الإسلام في (الأحوال الشخصية، الزواج، الطلاق، الإرث، الوفاة).

3/2/1398هـ استقبلهم السفير السعودي في ماليزيا الشيخ محمد الشبيلي

الكريم الخلوق، مع أعداد من المسلمين.

3/3/1398 هـ الساعة 9 صباحًا الزيارة إلى نائب رئيس مجلس الوزراء بدعوة منه، دار الحديث عن الإسلام، ثم الالتقاء بالمسئولين، الطلبة، الطالبات في المركز الإسلامي، خطب الجمعة الشيخ سعيد في الجامعة الوطنية، ورفيقيه في الجامع الكبير، وجامعة أخرى.

4/3/1398 هـ الزيارة لنائب الوزير في مجلس الوزراء، عقبه قبيل العصر اجتماع في مكان عام، ألقيت الكلمات في موضوعات متنوعة، الثامنة مساءً عشاء أعده نائب الوزير حضوره كثير.

5/3/1398 هـ زيارة الكلية الإسلامية هي ثانوية تدرس العلوم الدينية، اللغة العربية، وجهوا إلى التمسك بالإسلام والعناية بالعربية، تبعها جولة في معالم المدينة، الثامنة من ذلك اليوم تلبية لدعوة العشاء التي قدمها السفير السعودي في منزله ودعا إليها رجالات الدولة والوجهاء.

6/3/1398 هـ مطار كلتن، استقبلهم رئيس مجلس وزراء الولاية مع الأعيان، كبار الشخصيات، ثم مكتبه، الحاكم العسكري، المجلس الإسلامي، ثم الدراسات الإسلامية. صلاة العصر صلى بالناس في المسجد الكبير.

7/3/1398 هـ الزيارة إلى إدارة المدرسة الدينية، ثم المعهد المحمدي، توصف كلنتن أنها قطعة من مكة المكرمة في شعائر الدين، تتطابق التشبه مع مشاهدة الوفد.

(ابيم) حركة الشباب المسلم في ماليزيا: 1970 م نشاطاتها:

·       تكوين الجماعات والأسر لدراسة القرآن، التفسير، الحديث.

·       تدريب الأعضاء للفعالية في المجتمع.

·       تنظيم محاضرات في مصالح الحكومية وشبهها.

·       ندوات التربية الإسلامية.

(جابيم) اتحاد الكتاب الماليزيين المسلمين: تحث على إصدارات الكتب التي تعلم وتشرح الإسلام.

(بكيم) الاتحاد الوطني للطلبة المسلمين في ماليزيا 1961م.

اليابان:

قام الوفد بتفقد الجمعيات الإسلامية في (طوكيو، أوساكا، كوبي)، مسجدي أوسكا، كوبي، لقاء مسلمين المنطقة الذين توافدوا، ورحب بهم ووجههم.

الجمعيات الإسلامية في اليابان:

·       الجمعية التركية 1920م: أقدم جمعية في اليابان، يديرون مسجد طوكيو.

·       جمعية مسلمي اليابان 1952م: أعضاءها متعلمين في الخارج (الأزهر، المدينة، اندونيسيا، ماليزيا) نشاطهم في طوكيو لهم صحيفة شهرية باللغة اليابانية.

·       جمعية الطلبة المسلمين في اليابان 1960م: تضم الطلبة المسلمين من خارج اليابان (طوكيو، ناجيا، كيفتو).

·       جمعية مسجد طوكيو 1961م: مسجلة عند السلطات اليابانية، أعضائها ممثلي السفارات العربية والإسلامية.

·       المركز الإسلامي في اليابان 1966م: شكله الأفراد المهتمين بالدعوة والأجانب يهدف إلى نشر الدعوة في اليابان والتعريف في الإسلام.

·       جمعية الثقافة الإسلامية: تضم المسلمين وغيرهم هدفها التعريف بالثقافة الإسلامية.

·       جمعة المعماريين المسلمين. دلهم الى الإسلام الحاج محمد ساواوا.

الولايات المتحدة الأمريكية:

الوصول إلى كاليفورنيا، أديت صلاة العشاء في مسجد يبعد 25كلم عن لوس أنجلس، ثم ألقيت الكلمات من ضمنهم الشيخ الجندول عن دور المسلم في نشر الإسلام.

22/3/1398هـ لقاء مع نائب رئيس الجامعة بلوس انجلوس عن رغبة الطلبة المسلمين لتخصيص مكان لتأدية الصلاة، واستجيب لذلك الحمد لله.

ثم زيارة مدرسة قرطبة الابتدائية مع ملاحقاتها فرعين لتعليم اللغة العربية، اللغة الإنجليزية، تحت إشراف شاب عراقي.

جماعات من المسلمين تبذل جهود مذكورة ومشكورة، مثل اتحاد الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا، تأسس على أيادي طلبة الدراسات العليا، الأساتذة، الأطباء، المهندسون، ...

جمعية العلماء والمهندسين المسلمين، هيئة الوقف الإسلامي، دار النشر الإسلامية، ...

26/3/1398هـ مدينة (منتفين) اللقاء بالطلاب، طرحت كلمات لكامل الوفد، أبرزها عن: وجوب الالتزام وإعطاء الصورة الكريمة للآخرين عن المسلم.

إنجلترا:

5/4/1398 هـ ثلاث ساعات من واشنطن إلى لندن عبر طائرة الكونكورد، استقبل الوفد سعادة السفير فيصل الحجيلان، الملحق التعليمي عبد العزيز التركي.

تعمل دار الرعاية الإسلامية على أربعة مجالات: مسجد، قاعة محاضرات، مكتبة إسلامية، بيت الضيافة. أقيم بواسطة صندوق المنح الدراسية للطلاب المسلمين. خدماته توفير الحياة الإسلامية الصحيحة، ...

المؤسسة الإسلامية تحافظ على عقيدة وأخلاق أبناء المسلمين.

مجلة امباكت الإسلامية تنشر الإسلام عالمياً باللغة الإنجليزية.

8/4/1398هـ تناول الغداء مع المقيمين السعوديين في منزل السفير، تبعها المرور على المركز الإسلامي.

إيطاليا:

15/4/1398هـ استقبلهم في مطار روما أ. عبد الله فطاني، القائم بأعمال السفارة السعودية والملحق التعليمي.

16/4/1398 هـ جولة في روما، ثم الغداء عند أ. عبد الله فطاني، عقبها النظر إلى أرض المنحة الإيطالية للملك فيصل -رحمه الله- لإقامة مركز إسلامي.

الاجتماع مع الطلبة السعوديين، في بيت الملحق التعليمي مع الأحاديث عن أوضاع المبتعثين، حوارات علمية، أسئلة وإجاباتها، نتيجتها صورة مشرفة للمسلم في بلاد الغربة، وبعضهم عكسها، ختمت الجلسة بطعام العشاء.

الرأي الفوائد:

·       شرحت تفاصيل تواريخ محددة، وضحت أعمال الوفد السعودي.

·       وثق المؤلف الأحداث المشاهدات الانطباعات في أسلوب تقرير متين.

·       أسهبت في العرض لنقل جزء من الصورة، تكتمل بقراءة الكتاب.

·       تأثرت في الجهود الجلية التي بذلها الشيخ وزملاءه في دوران حول الأرض لخدمة الإسلام.

·       التذكير بأن الإسلام صالح لكل زمان، ومكان.

·       تنفيذ البرامج الدعوية مع الإخلاص فيها، نتج عنه قبول المسلمين، احتشاد الجموع لهم، ...

·       خصلة الكرم الإسلامية المتجذرة في ذات نماذج المسؤولين السعوديين، ومسلمين آخرين تجلت في الضيافات الرسمية، الودية.

·       بلغوا عني ولو آية. منهج وتوجيه نبوي.

·       أوردت لمحات عن بعض الأنشطة، المدن، الجمعيات، تتمتها في السطور المكتوبة.

·       التخطيط المسبق قبل فتر طويلة من السفر، البرنامج المنظم.

·       أسماء رجال الدولة متبعة بمناصبه أثناء الجولة الدعوية الرسمية، حفظ الله الحي منهم، وغفر الله للمتوفى منهم.

·       سعة إطلاع الشيخ سعيد -رحمه الله-، طرح المعلومات الجغرافية، التاريخية، السياسية وعلاقة الإسلام بها في البلدان.

·       شيخنا الجندول من أهل القرآن الذين امتازوا بفصاحة لفظهم، وبيان أسلوبهم.

·       العالم صفحات ملونة تتشابه وتختلف، بذل المخلصين العلامة المميزة.

                                                                            ابن زعير.

 

المصادر والمراجع:

-        (أ. روبية ناز، د. مؤيد فاضل)، أدب الرحلة: أهميته وأسلوبه وخصائصه وتطوره.

-        (الشيخ سعيد الجندول)، مع الدعاة والمدافعين عن دين الله.