ماذا لو كنت رجلاً!!

‏
‏عنوان يجذبك للتطفل وقراءته، وهو عبارة عن قصص حالمة
‏للأستاذة حنان أبو حيمد
‏من إصدارات قلم الخيال للتوزيع والنشر، يحتوي على 118 صفحة من القطع المتوسطة

‏هي درر منثورة على شكل حروف لؤلؤية تدخل البهجة والحبور على قرائها

‏أكثر ما أعجبني، عناوين النصوص على الحروف الهجائية
‏وكتابة أغلب النص بشكل متوازٍ مع موضوعه من أ-ي

‏نقتبس لكم:
‏...ض...
‏"الضاد .. ضباب يحيط بعنق المساء،
‏ضباعٌ تلتهم كبد البراءة،
‏ضيااع في متاهة،
‏ضجيج طائرات مسافرين وقادمين،
‏ضرير يتمنى لو تبصر العينين، (العينان)
‏ضميراً ( ضمير) أعدمته مشنقة الغاية تبرر الوسيلة.."

‏ويشير أ. سعد الغريبي في قراءته للكتاب التي يقول فيها:

‏" الكتاب لا يخلو من عبارات يقف القارئ أمامها إعجابا لجمال أسلوبها وسمو معناها، ومن ذلك قولها:
‏«لماذا علينا أن نقتلع حناجرنا ونختار الصمت؟ رغم أن بداخلنا صرخات لو أطلقناها لاهتزت أبدانهم؟
‏نضمد الجراح بالملح.
‏وترتشح مسامات جلودنا الألم والهم وننام بوحدتنا».. ص39"

‏النصوص شاعرية وانسايبة، تراكيبها واضحة المعنى عالية القيمة.

قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير.

قراءة في "بانتظار النهار"

‏
‏من جبال النظريات النقدية الكريمة، نُحتت لنا قطع قصصية قصيرة تحفًا فنية متنوعة، ثمنية، فاخرة، عددها أربع عشرة
‏أسماؤها:
‏( سبعة، الزومبي، اعتراف أبيض، نيران صديقة!
‏الكلمة الأخيرة، رأس الأنثى، الراوي العليم، يرحلون شتاء،
‏مذكرات يوم لم يولد بعد، لقاح، مسؤولية! ظلال باهتة،
‏⁧‫#عشرولوجيا‬⁩، أمُّ الحَمام)

‏نظرات فلسفية عميقة جداً، مفارقات مفاجئة، جزء من القصص تطغى عليها الأحزان بشكل جلي.
‏" تراجيديا: المأساة هي شكل من العمل الفني الدرامي يهدف إلى تصوير مأساة قد تكون مبنية على قصة تاريخية، أصل الكلمة هو من اليونانية الكلاسيكية" ويكيبديا

‏نتج عنها الكثير من الحكمة

‏تقول مؤلفة الكتاب الذي نتحدث عنه في هذه المساحة
‏ للدكتورة نوال السويلم في إحدى تغريداتها:
‏"هناك فرق بين عرض كتاب ونقده"

‏في هذه القراءة نعرضها في باقتها الإبداعية مختلفة التجارب

‏نشير إلى قوة وقع قصة أمِّ الحمام من النظرة الأولى التي وجدتها في النظرة الثانية في الغلاف الأخير

‏مقتطفات من
‏"نيران صديقة!"

‏"جمعهما المكان والزمان منذ سنوات الدراسة الجامعية، وقلّما يوجد أحدهما في مكان دون الآخر، فهما معا جسدٌ واحد".
‏ص 16

‏الراوي العليم
‏"
‏- أنت غريب في هذه المدينة؟ ويبدو أنك أقمت فيها اليوم.
‏- نعم، كيف عرفت؟
‏- وجهي مألوف في هذه الحافلة، لا أحد يجالسني فيها إلا غريب
‏- لم يتحاشاك الناس؟
‏- لأني أعريهم! "
‏ص 27
‏يرحلون شتاء

‏"كانت عربة سعادة أول نقطة اتفاق قبل ولوج المقهى الذي نكتب فيه أسئلتنا البريئة؛ ولأن آخر إحساس يصحبنا على عتبه الخروج هو السعادة أسمينا مقهى سعاد!"
‏ص 30

‏الرأي الانطباعي
‏أجمل ما ظفرت به من المجموعات القصصية التي توازي في جمالها مجموعات من القصص القصيرة جداً

‏تسلسل أحداث القصة يبدأ من الأعلى كمُثل عُليا، وتنزل تدريجياً على أرض الواقع، تندمج في أحداث الحياة بسرعة متزنة

‏حجم صغير يحتوي على 64 صفحة من القطع المتوسطة

‏بعض القصص تختم بخلاصة، أو حكمة، أو مفارقة

‏أجادت الكاتبة في عملها القصصي كما سابق أعمالها النقدية الرصينة، وجمعت بينها.

قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير.

قراءة انطباعية لرواية: زوجة الشيخ

يتضح جلياً تأثر الروائية حسناء محمد بالقرآن الكريم، وذلك في عدد من التراكيب اللغوية التي وردت في سياقات مختلفة في روايتها (زوجة الشيخ) الصادرة عن دار المفردات، وغلاف الرواية الذي يمثل عتبتها الأولى يحمل لوحة تشكيلية جميلة تدعو للتأمل على غلافها الأجمل؛ إذ يدهشك اتحاد الريشة والقلم في شخصية مُبدعة.
وقد جاءت الرواية في ١٤٨ صفحة متتالية، إلا أن اللافت للنظر أنها غير مقسمة إلى فصول.
والرواية تميزت بسرد رائع؛ فالأحداث تأتي متتابعة بترتيب دقيق للأحداث، فتشع وضوحاً حدثاً بعد حدث!
ومن الممتع في الرواية توظيفها لعنصر التشويق والمفاجآت المستمرة، فهذا النوع من الروايات التي تتحدث عن الأسرة بوصفها وحدةَ بناءٍ أساسٍ للمجتمع تحديداً.
وتحدثت الرواية كذلك عن الأسرة المخملية ذات الأخلاق العالية في سلوكها العام على الرغم من وجود المكر والخداع في بعض أفرادها الذين عاشوا بمدينة الرياض وما جاورها فكانت الرياض بيئة رئيسة داخل المسرح الروائي ذلك المتوشح روح القبيلة على أسرة متحضرة ذات جذور بدوية.
وتظهر تلك الروح في الأحداث إشارةً عارضة لا تؤثر في مسارها، بل تميل إلى الإيجابية بصفتي التماسك والتعاضد بين أفرادها.

أضع لكم بعض النقاط والتصورات في نقد منهجي للرواية، على النحو الآتي:
أولاً: التصنيف:
"الرواية الاجتماعية هي رواية أدبية تُناقش في قصّتها عبر شخصيّات الرواية مشاكل اجتماعية سائدة في العصر والثقافة التي كُتبت فيها ". ويكيبيديا.

ثانياً: التقنية والأصوات:
استخدمت تقنية تعدد الأصوات مع عدم تعارض هذه الأصوات، وبعضها تحول إلى نشاز مثل مها، وبعضها أساسه رائع مثل عمر الذي ثم ضغطت عليه الظروف فترنح ثم عاد إلى تألقه.

ثالثاً:
الحكبة مُتقنه تتصاعد تتورها ثم تهدأ، لتتصاعد من جديد.

‏رابعاً:
الاقتباسات للشعراء مناسبة للحدث.

خامسًا:
المنظر العام والهدف الجوهري للقصة مشوق، والنهاية تقول: الحق ينتصر إذا صلحت النوايا ولو بعد حين.


نضمّن للقراء الكرام بعض الكلمات المقتبسة من النص:

" لماذا يا عمر .. أتيت بي كرها ووضع بيننا الحب كرها ثم تتركني الآن كرها فتبقيني في ظلمات بعضها فوق بعض لم أعد أراك بها ولا أرى نفسي"١

"فنظر إلى العم صالح وتعابير الفرح تغرد في ملامحه"٢

"نبت حبك بقلبي وصرت أقتات منه فبقيت كمن يموت
جوعا كل يوم"٣

ختامًا يوجد بعض المآخذ على رواية "زوجة الشيخ"
1/تكرار بعض الأمور الروتينية تكراراً أدى إلى الاندماج مع الشخصيات.
2/قصور ضئيل جدا في بعض المعلومات، وهذا أثّر في حبكة الرواية.

محمد بن إبراهيم بن زعير

قراءة الأرواح

قراءة في الأرواح

‏لون رمادي هادئ و مريح، برواز رسمة فنية  تجريدية
‏للفنان حسن المير.
‏هي تصميم الغلاف، لرواية: أرواح مشوشة، للدكتورة زوينة الكلباني.
‏في طبعتها الأولى 2017 من المؤسسة العربية للدراسات والنشر، تحتوي على 296 صفحة من القطع المتوسط
‏على 24 فصل.
‏
‏اسم العمل والقطعة الفنية المرصعة فوقه
‏دلالة على التشويش والتضاد وعدم التكامل.
‏
‏يبدو لي زمن الأحداث
‏في منتصف السبعينيات إلى منتصف الثمانينيات.
‏
‏في بئية القرية المخضرة التي تفيض
‏بأفلاج الماء النقي
‏
‏الرواية اجتماعية تتحدث عن الأسرة  العمانية الأصيلة البسيطة
‏للأجيال متعاقبة.
‏
‏يتضح لي استخدام المؤلفة تقنية  تعدد الرواة
‏
‏الشخصيات التي تأثرت بها:
‏الأم
‏العمة
‏أيقونة الماء
‏المتدينة  وزوجها
‏نادين
‏إبراهيم
‏
‏تتوفر المعادلات المتزنة:
‏الأولى
‏التريبة + التحفيز + الغفران = النجاح
‏
‏الثانية
‏التضاد + التراكم + عدم التقارب = الفشل
‏١
‏"البعد النفسي: يرسم أوصاف الشخصية من الداخل "
‏" عواطف الشخصية وطباعها وتفكيرها.
‏م.م6.ص50.ت.و.ق.ق.س
‏
‏٢: "البعد الاجتماعي: يشمل ظروف الشخصية من حيث مركزها ومستواها المادي وثقافتها وبيئتها".
‏ م.م1.ص51.ت.و.ق.ق.س
‏من تقنيات الوصف، للدكتورة هيفاء الفريح
‏
‏وُظِّفت الشخصيات ببراعة ودقة متناهية.
‏
‏السرد طويل وعميق، فلسفي علاجي، يثير الأسئلة والتناقضات..
‏التي يستفاد منها لتكون نواة لدراسات اجتماعية وفلسفية مستقبلية.
‏
‏بعض الشخصوص استسلمت للواقع الجبري، التصالح مع الظلم عاشت ثم ماتت عليه.
‏
‏بالمقابل
‏الأخرى تمردت على الواقع ونفذت من عنق زجاجة التقاليد!
‏
‏تحتوي على دعوة إلى العلم، الاستقلال، الإبداع
‏
‏" ضدية آسرة تجمع بين الاثنين، تغوص في غياهب اللا وعي واللا مرئي في ذاكرتهما وخيالاتها المشبوبة، عبر سلسة من الصراعات والمفآجات الصادمة والأحداث الشائقة "
‏الغلاف الأخير
‏
‏اعتمدت في قراءتي على " ( النقد التفسيري الذاتي ) ويعد قراءة انطباعية نقدية تقترب من النقد، وقد تتماس معه أحيانا ولكنها لا تندمج معه وفيه "
‏حسب رأي أستاذنا الأديب/ حمد الرشيدي.

قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير 

قراءة في حينما يبتسم القدر

قراءة في حينما يبتسم القدر

برع الكاتب في النسج التاريخي القصصي المدعوم بالوثائق والمراجع بروايته المعنونة ب (حينما يبتسم القدر) ذات العنوان المفارق أدبياً الجذاب واقعياً.
الغلاف يحتوي على صورة الملك عبدالعزيز والإمام عبدالرحمن الفيصل ( والده ) وجزء من الجيش المظفر.

تحتوي على 323 صفحة من القطع المتوسط
بثلاثة فصول.
تفرد الإنتاج الأدبي في الكتابة عن المؤسس بسرد روائي يختلف عن كثيرين ممن أرخوا الأحداث بشكل رصدي.

استخدم عادل الرشيدي تعدد الأصوات للشخصيات الروائية الرئيسية، منها عبدالعزيز الفيصل  ، الإمام عبدالرحمن ، الشيخ مبارك الشريف حسين، الشريف خالد بن لؤي.

من صفات المؤسس الصبر ، الدهاء ، الأمل ، الشجاعة ، رفع راية الدين ، العفو عند المقدرة.

الرؤية من الأعلى سياسات الدول العظمى في ذلك الزمان، منها بريطانيا ، والدولة العثمانية.

مشاهد المكر ، الخداع ،المصالح ،الطمع
تحريك الخصوم و زرع الفتنة والفرقة بينهم.

القوى المتاخمة كالأشراف ، ابن رشيد  والأعراب.

بعضهم متلقب في الرأي والولاء حسب ميزان القوى.
وبعضهم الآخر عدو مباشر، له أخلاق الفرسان بالصبر والشجاعة والصدق.

التسلسل الزمني منتظم، وتداخلت الأحداث بحبكة عالية الجودة.

الأسلوب شائق ممتع سلس.

تفصيل المعارك في السير التاريخية طويلة مفصلة، وكُتبت في الإصدار مختصرة ومفيدة.

كمية المعلومات التاريخية والاجتماعية كبيرة
لدرجة الاندماج الكامل في الأحداث كأننا عدنا 100 عام إلى الخلف.

قرأت مجموعة من كتب التاريخ الحديث ومع ذلك أبهرني الرشيدي في ما كتب وأضاف لي .

قراءة / محمد بن إبراهيم الودعاني

قراءة في كتاب الواقعية السحرية في الرواية العربية

قراءة استكشافية ثم الرأي الإنطباعي

قراءة في كتاب
الواقعية السحرية في الرواية العربية من ( ١٤٢٠ هـ _ ٢٠٠٠ م
حتى ١٤٣٠ هـ _ ٢٠٠٩ م )
للدكتورة نجلاء علي مطري

الذي يقع على ٦٧٠ صفحة
من إصدات النادي الأدبي الثقافي بجدة
مقسم على أربعة فصول

الأول / مصادر الواقعية السحرية في الرواية العربية
الثاني / تجليات الواقعية السحرية في الرواية العربية
الثالث / تشكيل الخطاب السردي
الرابع / تأصيل الجنس الروائي في الثقافة العربية

نختار تعريف للواقعية السحرية ورد في الإصدار ضمن مجموعة تعريفات وهو للماركيز

" إن القصة يجب أن تكون تمثيلاً محسوبًا للواقع، نوعًا من اللغز أو الأحجية للعالم، و الواقع الذي يُصنع في قصة مختلف عن واقع الحياة، على الرغم من أنَّه يقوم عليه ، كما يحدث في الأحلام "

من أسباب الدراسة على لسان الباحثة

أولاً : إنَّ الواقعية السحرية تيار أدبي عالمي، عُرف لدى كتَّاب أمريكا اللاتينيه، وواحد من الأشكال الجديدة للتعبير، لم يتعرّف عليه الروائي العربي إلا متأخّرًا.

ثانياً : حاجة الدراسة إلى التمهيد لها بتحديد مفهوم الواقعية السحرية، من خلال تشخيص النماذج الروائية التي عليها مدار الدراسة ، مفتشة فيها عن تقنيات السرد.

مصادر الواقعية السحرية في الرواية العربية :
_ القصص الشعبي : جميع الأنواع السردية بلا استثناء.
_ الحكاية العجيبة : السرد الشعبي ذو العوالم العجيبة.
_ الحكاية الشعبية: القائمة على مفارقات الحياة اليومية الواقعية.
_ الحكاية الخرافية: الدائر في عالم الطبيعة بأسلوب رمزي.

بعض الروايات التي سلطت عليها الضوء بحثياً
رواية كيد النساء ، لعبدالجواد خيري
رواية ساق الغراب ، لأمقاسم يحيى
رواية اللا سؤال و اللا جواب ، التكرلي فؤاد

جزء من النتائج و التوصيات
١- تنوّع المواد السردية لروايات الواقعية السحرية العربية: بين العجائبي والسحري والأسطوري.

٢- تجلَّت الواقعية العجائبية والواقعية السوريالية في أغلب المدونات الروائية المدروسة، أما الواقعية الأسطورية فقد جاءت ممزوجة بالحكاية الشعبية.

٣- ظهور الحيوانات المفترسة والصور المخيفة في بعض الروايات ، هي محاكاة ساخرة للقصص الحيوانية الرمزية في التراث.

ثم من الإقتراحات

١- شخصيات الواقعية السحرية العربية ، تستحقُّ الدرس في بحث مستقل.

٢- رصد دور المتلقي في كتابة الرواية الواقعية السحرية العربية ودراسة ردود الأفعال من وجهة التحاليل السوسيولوجية بحاجة إلى المزيد من البحث .

٣- الواقعية السحرية العربية في الرواية النسائية على وجه العموم والرواية الخليجية على وجه الخصوص موضوع خصب لدراسة مستفيضة.


الُمؤلف دراسة رصينة غنية و دسمة في المعلومات ، و ما خط في هذه القراءة إختصار صغير جداً شُرح به خطوط عامة وعريضة من كنوز حروف الواقعية  السحرية في الرواية العربية، و التي كُتبت بلغة مبسطة
للغير المتخصصين ، وهذا الكتاب يفيد الروائين و النقاد و الباحثين بالدرجة الأولى ثم المفتش عن المعارف الأدبية

من الجدير بالذكر و الشكر للمبادرة أعرني كتابك التي وصلني الكتاب عن طريقهم من المؤلفة ، كذلك يحزنني توديعه لنهاية فترة الإعارة وهو ضيف استقر في مكتبي للزمن .

قراءة / محمد بن إبراهيم بن زعير

الأشكال الأدبية الوجيزة

الأشكال الأدبية الوجيزة في تويتر

‏"الأشكال الأدبية الوجيزة نمطٌ من النصوص عُرفت منذ القدم في الأدب العربي القديم والآداب الأجنبية، وليست معطيات الأدب الحديث، ولا ثمرة من ثمار العصر الرقمي،ثورة الاتصالات".

‏مدخل بداية سطور هذه الدراسة القيمة

‏للدكتورة نوال السويلم؛ حيث إن الدراسه هي عنوان إصدارها، وسوف أحاول الإشارة السريعة إلى أبرز النقاط في كتابها، نقلاً من قلمها؛ لكي تحفظ الدراسة بنكهتها العلمية الشيقة الثرية بالمعرفة، التي تفيد بالدرجة الأولى الأول الباحثين والباحثات، طلاب وطالبات الدراسات العليا في اللغة بفروعها الإبداعية، والإعلام الجديد، كذلك المغردين منتجي الإبداع، ثم القراء الرقميين، حيث ملتقى زقزقة الطائر الأزرق.

‏"الشكل الوجيز يتميز بـ:٠

‏١- القصر

‏٢- الشعرية"

‏" الشكل الوجيز بنية قصيرة في الحجم عميقة في الدلالة ثرية بالفنية"

‏"والمتأمل للتراث العربي سيجد ثراءً في كتابة الأشكال الوجيزة، وممارستها في عدة فنون تمتاز بالقِصر وبلاغتها الفنية كالحكم والأمثال العربية، الوصايا القصيرة"

‏الفصل الأول / إشكالية التجنيس

" الوسيط يقترح على المبدع أساليب وتقنيات يستخدمها في الكتابة فيتجاوب معها مختاراً حيناً ك، ومُلزماً أحايين أخرى".

‏إشكالية القارئ

‏"حين يقرأ قصة أو مقالاً أو قصيدة أو حكماً يستحضر خبرة سابقة في تلقي عناصر هذا النوع وسماته العامة، ويعينه على هذا الإشارة النوعية التي يصف فيها المُبدع

‏عمله على الغلاف، والعتبات التي تهيئه للولوج إلى النص، والإشكالية التي تواجة المتلقي هي أنه في مواجهة مباشرة، دون ضبط هوية الخطاب وتلقيه وفق جنسه"

‏إشكالية الكاتب:

‏كاتب الأشكال الوجيزة يكتب نصاً غير منضبط بتقاليد أدبية، ولا يستحضر الوعي بنوعية ما يكتب؛ فتأتي هذه الأشكال عابرة أو نوعية.

‏الحديث:

‏الحكمة من أنواع الحديث يتوجه فيها الكاتب إلى القارئ محمَّلة بفلسة ما، ورؤية، هي خلاصة تجربة خاصة.

‏الخبر:

‏من أكثر الأشكال السردية حضوراً: القصة القصيرة جدًا، وتعدّ التقنية الحديثة وواقع العصر عاملاً مهماً في رواجها وتطورها، ويبدو موقع (تويتر) محضناً لها؛ إذ استقطب اهتمام كتّابها لتوافق تقنيته مع طبيعة شكلها الفني الموجز.

‏الشعر:

‏يلفت الانتباه في مدونة الشعرية في تويتر شيوع الومضة،

‏والإجازة، والمقتطف. أما الومضة، أو الإبيجراما أو القصيدة

‏القصيرة؛ فهي شكل من الأشكال الوجيزة تطلق على:

(( كل قصيدة قصيرة شديدة التركيز، والتكثيف، والحدّة. تحمل في باطنها حكمة أو هجاء ونقداً لاذعاً، أو مدحاً، وكلّ

‏هذه السمات لاتخلو من المفارقة حادة وقوية، تُحدِث صدمة للقارئ )) أحمد المراغي.

‏وتتفاوت القصيدة القصيرة في عمقها، وفنِّيتها.

‏وأما المقتطف؛ فإننا نعني به هنا اجتزاء بيت أو بيتين من قصيدة طويلة للشاعر ونشرها على أنها بنية شعرية قصيرة.

‏وفي ختام تصنيف الأشكال الأدبية الوجيزة، نلحظ تنوّعها،

‏وطواعيتها للمقاربة الأجناسية، مع التسليم بوجود أشكال تستعصي على التصنيف.

‏الفصل الثاني

‏جماليات التلقي

‏دراسة جماليات التلقي في تويتر دراسة تطبيقية، عبر ثلاثة مباحث:

‏القارئ الضمني.

‏المروي عليه.

‏القارئ الرقمي.

‏ننتقل إلى القارئ الرقمي مباشرة..

‏القارئ الرقمي مصطلح ولد في الأطروحات النقدية حول الأدب التفاعلي والأدب الرقمي نتاجاً طبيعياً لمرحلة عصر التكنولوجيا والثورة المعلوماتية، التي انعكست على ثالوث الإبداع:

 ( النص- المبدع - المتلقي).

‏إن نشاط التلقي الذي يبذله القارئ الرقمي لا يقتصر على ملفوظات لسانية يتفاعل معها؛ فالنص يتشكل من وسائط أخرى غير اللغة، كالصوت والصورة؛ فهي تعدّ مثيرات سمعية وبصرية عليه أن يتفاعل معها ليُنجز جماليات التلقي، كما يتفاعل أيضاً مع وصلات أو روابط تنقله إلى بنية نصّية أو موقع آخر مغايير لنقطة البدء التي انطلق منها.

‏الملخص أعلاه خالٍ من الاستشهاد بالنصوص التي وردت بين دفتي الكتاب الذي غرد به المبدعون، ثم تحليله ونقده من قبل المؤلفة.

محمد بن إبراهيم بن زعير 

تويتر / ‪@M_BinZoair