الاثنين، 22 أبريل 2024

استعراض " 66 يومًا في 16 دولة مع الدعاة والمدافعين عن دين الله"

 


 أدب الرحلات: " مجموعة من الآثار الأدبية التي يتناول المؤلف فيه انطباعات عن رحلاته في بلاد مختلفة يتعرض فيها لوصف ما يراه من عادات، سلوك، وأخلاق".

الرحلة تتضمن: عمق المشاهدة، عرض الثقافة، غرس الشعور لوحدة الأمة رغم اختلافهم.

دواعي السفر:

·       التجارة.

·       العلم والتعليم.

·       المغامرات والاكتشافات.

·       دوافع دينية: السياحة الدينية.

·       دوافع تعليمية أو علمية: رحلات قام بها المعلمون أو الشيوخ للإفادة من علمهم في المجالات العلمية المتنوعة والشرعية.

القيمة العلمية: تحتوي على كثير من المعارف الجغرافية، التاريخية، الاجتماعية، والاقتصادية بالمعاينة والاتصال المباشر بالناس.

القيمة الأدبية: السرد المشوق متعة ذهنية كبرى.

نستعرض كتاب: (ستة وستون يومًا في ست عشرة دولة مع الدعاة والمدافعين عن دين الله)، طبع بشركة العبيكان.

تأليف: الشيخ سعيد بن عبد العزيز الجندول -رحمه الله-، ولد في ليلى بالأفلاج عام 1341هـ، تخرج من كلية الشريعة بمكة المكرمة 1375هـ، تعين إماما وخطيبا في المسجد الحرام، تقلب في عدة وظائف تعليمية آخرها مدير عام التعليم المساعد، عمل وكيلاً لرئيس ديوان المظالم، شارك في عدة مؤتمرات دولية، عضو في عدة لجان إسلامية وإعلامية، صدر له مجموعة إصدارات.

الدول (الباكستان، الهند، بنجلاديش، تايلاند، ماليزيا، أندونيسيا، هونج كونج، اليابان، أمريكا، كندا، إنجلترا، أسبانيا، ألمانيا، إيطاليا، تركيا، سوريا).

الزيارات إلى تلك البلدان حكومية بأمر الملك فهد -رحمه الله-، مع فضيلة المشايخ وسعادة المسؤولين، وهم ، الشيخ سعيد الجندول، الشيخ عبدالعزيز الشيخ ، أ.أحمد تاتونجي ، أ.محمود مراد -غفر الله لهم- ، واستقبال في ضيافة وترحيب السفارات السعودية. 

سجل المؤلف المشاهدات والانطباعات وركزها في هدفين أساسيين:

-        صعوبات الدعوة في الأقطار الإسلامية وغيرها.

-        الإسلام بخير في الشرق والغرب مع تجديد الأمل في قلوب المسلمين.

المراجعة الآتية تخللها أيام من السفريات، ركزت فيها على الدول الآسيوية، لكثافة النشاطات الدينية التوعوية، مع إشارات عابرة عن أمريكا وبلدان أوربية.

باكستان:

16/2/1398 هـ استقبل الوفد بهتافات (إسلامية لا شرقية ولا غربية) بالحماس والتكبير، اليوم التالي زاروا مدينة كراتشي ذات الكثافة السكانية، ومروا الأحياء الجديدة والقديمة، تجمع طرازين معماريين الحديث والعتيق، وسائل الموصلات: السيارات والدراجات والجمال.

ضمن جدول الأعمال زيارة كلية الطب التي وصل الضيوف إلى داخلها بصعوبة لأن مدرجاتها امتلأت بالأساتذة والطلبة والطلبات، والذين لم تتوفر لهم مقاعد كانوا في خيمة كبيرة جانب القاعة، كذلك جموع غفيرة خارج الكلية استمعوا إلى المحتوى بالمكبرات الصوتية، أُلقيت عدة كلمات من الوفد السعودي، وصولاً إلى الشيخ سعيد الجندول تحدث عن: (مستقبل الإسلام في العصور الحديثة وعن ضرورة انتهاج نظام اجتماعي إسلامي في الباكستان).

مساءً أقيم حفل عشاء بدعوة من القنصل السعودي في دار القنصلية السعودية لـ الوفد السعودي، حضره العلماء والوجهاء الباكستانيين، ونوقشت فيه مسائل المسلمين المهمة في المنطقة.

من مشكلات الدعوة الإسلامية في باكستان:

·       قلة الدعاة المتفرغين لتفقيه المسلمين.

·       تأثير وسائل الإعلام.

·       الدعم من الأعداء لفئات منحرفة (البهائية، القادنية).

·       المساعدات المالية، العلاجية، وغيرها من الجهات المسحية (التنصير غير المباشر).

مواجهة المشكلات في باكستان:

·       توفير الدعاة المتفرغين.

·       نشر الكتب وتوزيع المطبوعات الإسلامية.

·       إعداد برامج إسلامية جاذبة باللغات المحلية.

·       بناء المعاهد العلمية والمستشفيات.

الهند:

عدد سكانها 750 مليون، 80% هندوس، 8 مليون مسلم، 15 لغة رسمية. دخل الإسلام عن طريق التأثر بسلوك التجار العرب في القرن الهجري الأول.

أسباب عدم انتشار الإسلام في الهند:

·       عدم التربية الإسلامية السليمة، بسبب عدم استقرار العلماء المسلمين.

·       الفلسفة اليونانية تلوث بها بعض علماء المسلمين.

·       قلة الدعاة في الهند.

·       الأذى على المسلمين من الصراعات الصليبية التتارية.

22/2/1398هـ الزيارة إلى المعهد الهندي للدراسات الإسلامية أسسه طبيب مسلم يتكون من مكتبة (شرعية، علمية)، مستشفى، سكن الدارسين، الباحثين.

دعوة إلى العشاء من سعادة سفير المملكة العربية السعودية في الهند الشيخ صالح الصقير، حضر مجموعة من الشخصيات الإسلامية البارزة.

صباح 23/2/1398 هـ المرور على تاج محل أبرز المباني المصممة في براعه هندسية القصر، المسجد، الحدائق اجتمع الوفد مع الشخصيات الإسلامية المحلية.

24/2/1398هـ جامعة عليكره في مدينة أكرى، حفل في ساحتها، استهل بآيات معطره من الذكر الحكيم، ثم ترحيب معالي مدير الجامعة، شارك آخرون بكلمات، تحدث فيها أعضاء الوفد السعودي عن أهمية دراسة العلوم الإسلامية، ثم طعام الغداء مع الأساتذة والطلبة وغيرهم.

25/2/1398هـ مطار لكناو المستقبلين عددهم غفير في الداخل والخارج، نظموا بمجموعة كبيرة من رجال الأمن، والحشود على الرصيفين ذهب الوفد إلى ندوة العلماء المسلمين عن أفكار الشباب في العصر الحديث وضرورة وقوفهم صفا واحدا في وجه التيارات الإلحادية وغيرها من الأفكار والمعتقدات المخالفة للإسلام.

أنشئت 12 دار نشر في الهند في اللغات الأساسية لنشر تعاليم الإسلام وعدد كتبها (اللغة الأردية 500، اللغة الهندية 150، اللغة الملايالام 150، التأمل 31، لغة تالجو 32، اللغة الإنجليزية 32).

ماليزيا:

ثالث دولة غنية في آسيا، تنقسم إلى منطقتين غرب وشرق ماليزيا، هي دولة فدرالية انتخاب الرئيس من حكام الولايات التسعة، الدين الإسلامي هو الرسمي، التشريعات تعتمد على مصادر غير إسلامية. تطبق قوانين الإسلام في (الأحوال الشخصية، الزواج، الطلاق، الإرث، الوفاة).

3/2/1398هـ استقبلهم السفير السعودي في ماليزيا الشيخ محمد الشبيلي

الكريم الخلوق، مع أعداد من المسلمين.

3/3/1398 هـ الساعة 9 صباحًا الزيارة إلى نائب رئيس مجلس الوزراء بدعوة منه، دار الحديث عن الإسلام، ثم الالتقاء بالمسئولين، الطلبة، الطالبات في المركز الإسلامي، خطب الجمعة الشيخ سعيد في الجامعة الوطنية، ورفيقيه في الجامع الكبير، وجامعة أخرى.

4/3/1398 هـ الزيارة لنائب الوزير في مجلس الوزراء، عقبه قبيل العصر اجتماع في مكان عام، ألقيت الكلمات في موضوعات متنوعة، الثامنة مساءً عشاء أعده نائب الوزير حضوره كثير.

5/3/1398 هـ زيارة الكلية الإسلامية هي ثانوية تدرس العلوم الدينية، اللغة العربية، وجهوا إلى التمسك بالإسلام والعناية بالعربية، تبعها جولة في معالم المدينة، الثامنة من ذلك اليوم تلبية لدعوة العشاء التي قدمها السفير السعودي في منزله ودعا إليها رجالات الدولة والوجهاء.

6/3/1398 هـ مطار كلتن، استقبلهم رئيس مجلس وزراء الولاية مع الأعيان، كبار الشخصيات، ثم مكتبه، الحاكم العسكري، المجلس الإسلامي، ثم الدراسات الإسلامية. صلاة العصر صلى بالناس في المسجد الكبير.

7/3/1398 هـ الزيارة إلى إدارة المدرسة الدينية، ثم المعهد المحمدي، توصف كلنتن أنها قطعة من مكة المكرمة في شعائر الدين، تتطابق التشبه مع مشاهدة الوفد.

(ابيم) حركة الشباب المسلم في ماليزيا: 1970 م نشاطاتها:

·       تكوين الجماعات والأسر لدراسة القرآن، التفسير، الحديث.

·       تدريب الأعضاء للفعالية في المجتمع.

·       تنظيم محاضرات في مصالح الحكومية وشبهها.

·       ندوات التربية الإسلامية.

(جابيم) اتحاد الكتاب الماليزيين المسلمين: تحث على إصدارات الكتب التي تعلم وتشرح الإسلام.

(بكيم) الاتحاد الوطني للطلبة المسلمين في ماليزيا 1961م.

اليابان:

قام الوفد بتفقد الجمعيات الإسلامية في (طوكيو، أوساكا، كوبي)، مسجدي أوسكا، كوبي، لقاء مسلمين المنطقة الذين توافدوا، ورحب بهم ووجههم.

الجمعيات الإسلامية في اليابان:

·       الجمعية التركية 1920م: أقدم جمعية في اليابان، يديرون مسجد طوكيو.

·       جمعية مسلمي اليابان 1952م: أعضاءها متعلمين في الخارج (الأزهر، المدينة، اندونيسيا، ماليزيا) نشاطهم في طوكيو لهم صحيفة شهرية باللغة اليابانية.

·       جمعية الطلبة المسلمين في اليابان 1960م: تضم الطلبة المسلمين من خارج اليابان (طوكيو، ناجيا، كيفتو).

·       جمعية مسجد طوكيو 1961م: مسجلة عند السلطات اليابانية، أعضائها ممثلي السفارات العربية والإسلامية.

·       المركز الإسلامي في اليابان 1966م: شكله الأفراد المهتمين بالدعوة والأجانب يهدف إلى نشر الدعوة في اليابان والتعريف في الإسلام.

·       جمعية الثقافة الإسلامية: تضم المسلمين وغيرهم هدفها التعريف بالثقافة الإسلامية.

·       جمعة المعماريين المسلمين. دلهم الى الإسلام الحاج محمد ساواوا.

الولايات المتحدة الأمريكية:

الوصول إلى كاليفورنيا، أديت صلاة العشاء في مسجد يبعد 25كلم عن لوس أنجلس، ثم ألقيت الكلمات من ضمنهم الشيخ الجندول عن دور المسلم في نشر الإسلام.

22/3/1398هـ لقاء مع نائب رئيس الجامعة بلوس انجلوس عن رغبة الطلبة المسلمين لتخصيص مكان لتأدية الصلاة، واستجيب لذلك الحمد لله.

ثم زيارة مدرسة قرطبة الابتدائية مع ملاحقاتها فرعين لتعليم اللغة العربية، اللغة الإنجليزية، تحت إشراف شاب عراقي.

جماعات من المسلمين تبذل جهود مذكورة ومشكورة، مثل اتحاد الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا، تأسس على أيادي طلبة الدراسات العليا، الأساتذة، الأطباء، المهندسون، ...

جمعية العلماء والمهندسين المسلمين، هيئة الوقف الإسلامي، دار النشر الإسلامية، ...

26/3/1398هـ مدينة (منتفين) اللقاء بالطلاب، طرحت كلمات لكامل الوفد، أبرزها عن: وجوب الالتزام وإعطاء الصورة الكريمة للآخرين عن المسلم.

إنجلترا:

5/4/1398 هـ ثلاث ساعات من واشنطن إلى لندن عبر طائرة الكونكورد، استقبل الوفد سعادة السفير فيصل الحجيلان، الملحق التعليمي عبد العزيز التركي.

تعمل دار الرعاية الإسلامية على أربعة مجالات: مسجد، قاعة محاضرات، مكتبة إسلامية، بيت الضيافة. أقيم بواسطة صندوق المنح الدراسية للطلاب المسلمين. خدماته توفير الحياة الإسلامية الصحيحة، ...

المؤسسة الإسلامية تحافظ على عقيدة وأخلاق أبناء المسلمين.

مجلة امباكت الإسلامية تنشر الإسلام عالمياً باللغة الإنجليزية.

8/4/1398هـ تناول الغداء مع المقيمين السعوديين في منزل السفير، تبعها المرور على المركز الإسلامي.

إيطاليا:

15/4/1398هـ استقبلهم في مطار روما أ. عبد الله فطاني، القائم بأعمال السفارة السعودية والملحق التعليمي.

16/4/1398 هـ جولة في روما، ثم الغداء عند أ. عبد الله فطاني، عقبها النظر إلى أرض المنحة الإيطالية للملك فيصل -رحمه الله- لإقامة مركز إسلامي.

الاجتماع مع الطلبة السعوديين، في بيت الملحق التعليمي مع الأحاديث عن أوضاع المبتعثين، حوارات علمية، أسئلة وإجاباتها، نتيجتها صورة مشرفة للمسلم في بلاد الغربة، وبعضهم عكسها، ختمت الجلسة بطعام العشاء.

الرأي الفوائد:

·       شرحت تفاصيل تواريخ محددة، وضحت أعمال الوفد السعودي.

·       وثق المؤلف الأحداث المشاهدات الانطباعات في أسلوب تقرير متين.

·       أسهبت في العرض لنقل جزء من الصورة، تكتمل بقراءة الكتاب.

·       تأثرت في الجهود الجلية التي بذلها الشيخ وزملاءه في دوران حول الأرض لخدمة الإسلام.

·       التذكير بأن الإسلام صالح لكل زمان، ومكان.

·       تنفيذ البرامج الدعوية مع الإخلاص فيها، نتج عنه قبول المسلمين، احتشاد الجموع لهم، ...

·       خصلة الكرم الإسلامية المتجذرة في ذات نماذج المسؤولين السعوديين، ومسلمين آخرين تجلت في الضيافات الرسمية، الودية.

·       بلغوا عني ولو آية. منهج وتوجيه نبوي.

·       أوردت لمحات عن بعض الأنشطة، المدن، الجمعيات، تتمتها في السطور المكتوبة.

·       التخطيط المسبق قبل فتر طويلة من السفر، البرنامج المنظم.

·       أسماء رجال الدولة متبعة بمناصبه أثناء الجولة الدعوية الرسمية، حفظ الله الحي منهم، وغفر الله للمتوفى منهم.

·       سعة إطلاع الشيخ سعيد -رحمه الله-، طرح المعلومات الجغرافية، التاريخية، السياسية وعلاقة الإسلام بها في البلدان.

·       شيخنا الجندول من أهل القرآن الذين امتازوا بفصاحة لفظهم، وبيان أسلوبهم.

·       العالم صفحات ملونة تتشابه وتختلف، بذل المخلصين العلامة المميزة.

                                                                            ابن زعير.

 

المصادر والمراجع:

-        (أ. روبية ناز، د. مؤيد فاضل)، أدب الرحلة: أهميته وأسلوبه وخصائصه وتطوره.

-        (الشيخ سعيد الجندول)، مع الدعاة والمدافعين عن دين الله.


الثلاثاء، 19 مارس 2024

عرض لكتاب: (قلائد الجمان وأعلام من آل سحمان).

 


أهل الإحسان والدين، آل سحمان، وهذا سفر يحوي: علو كعبهم، تواضعهم. سأستعرض لمحات منه:

كتاب من سير العلماء، 129 صفحة من القطع المتوسط، الطبعة الأولى، 1408هـ، الإخراج الفني والتنفيذ: وكالة الفرقان للدعاية والإعلان، مطابع نجد التجارية، بعنوان: (قلائد الجمان في بيان سيرة آل سحمان)، تأليف: المؤرخ أبي سعيد عمر العمري.

يسلط الإصدار الضوءَ على جماعة مهاجرة من الناس، مناصرة لدعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله-. من رعيلها الأول وراية العلم الشرعي، تتنقل من جيل إلى جيل في أسرتهم الفاضلة من قبيلة خثعم. ترجم لـ 14 عالمًا جليلًا منهم، أذكر منها أربعة سير، تبدأ حكايتهم من (الحيفاء)، إحدى قرى (تبالة)، تقع في الشمال الغربي من محافظة (بيشة).

 

السيرة الأولى: الأمير الشيخ: سحمان بن مصلح الفزعي الخثعمي:

ولد بين 1228-1230هـ، ترعرع وحفظ القرآن في كنف والده مصلح، الذي عين أميرًا على (تبالة) تحت ولاية آل عائض أمراء عسير، خلفه الابن سحمان.

بعد حوالي 30 عامًا وفي عام 1262هـ، حدث أمر مهم، في العالم السياسي المتقلب غير المستقر، حيث استولت القوات التركية على منطقتين تابعة لـ نفوذ آل عائض، وهي: (الحديدة، المخا)، ولـمواجهتهم حشد جيش من القبائل سار بهم أمير (تبالة) سحمان بالتكيكاته الحربية إلى (الطائف) وسيطر عليها.

مما جعل المساومة أقوى لصالح القبائل العسيرية، واتفق على الانسحاب من (الطائف)، وعادت (الحديدة، المخا) إلى أراضي آل عائض.

عُهد للشيخ سحمان لإخلاصه وأمانته بيت المال في (أبها)، بالإضافة لتعليم القرآن الكريم، وأسس أول مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم في (أبها)، وأخرى في قريتها (سقا).

لاحقاً تدهورت الأوضاع في عسير، فُقِد الأمن، تمردت القبائل، دخل الأتراك، وعاثوا فسادًا.

طلب الشيخ سحمان الإذن في الانتقال إلى الرياض، قاصداً العلماء أبناء محمد بن عبد الوهاب، وقد سُمح له بعد شق الأنفس، فوصل الرياض عام  1280هـ، ولقي ترحيبًا كبيرًا من الإمام فيصل بن تركي، والشيخ عبد الرحمن آل الشيخ، وابنه الشيخ عبد اللطيف، لمكانته الرفيعة.

وُلِّي من قبل الإمام فيصل على معاشات الإخوان، ونزل في جوار مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، وفتح مدرسة جنوب المسجد يعلم القرآن لـ أبناء آل الشيخ وأهالي الرياض.

تزود الشيخ سحمان من الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب -رحمهم الله-، واستمح منه، وسُمح له بالرحيل إلى الأفلاج، في إحدى قرى (ليلى)، تدعى (العمار)، جوار عَلَمِها حمد ابن عتيق، والوجيه فهيد بن صالح، استمر في تعليم القرآن الكريم إلى أن توفي رحمه الله،

 عام 1301هـ في العمار.

شعاره حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".

ذريته: محمد، سليمان، عبد الكريم، إسماعيل.

السيرة الثانية: الشيخ العلامة: سليمان بن سحمان بن مصلح الفزعي:

 ولد في قرية (السقا) التابعة لـ (أبها)، في آخر عام 1269هـ، نشأ في رعاية والده، حفظ القرآن، رافقه في الرحلة العلمية إلى (الرياض)، وقرأ على الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب، وابنه الشيخ عبد اللطيف (رحمهما الله)، ولازمهما عشر سنوات.

ثم انتقل إلى (العمار) في (الأفلاج) مع الأب الشيخ سحمان، ونهل من معين العلامة حمد بن عتيق (رحمه الله) إلى أن لقي ربه الغفور.

بطلب من الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، عاد الشيخ سليمان إلى (الرياض)، ثم أصبح كاتباً عند الإمام عبد الله بن فيصل وخطاطاً نسخ عدد كبير من الكتب الفقهية وغيرها.

يردُّ الشُّبه، ويذب عن الإسلام وأهله، يقول عنه الشيخ سليمان بن حمدان -رحمه الله-: " الورع الزاهد العابد المجاهد، ذو القلم السيال، والنظم الأرق من العذب الزلال".

يروي ولده صالح بن سليمان بن سحمان، أنه وجه أحد أبناء آل الشيخ سؤالا لسماحة الشيخ سليمان عن نسبه، جوابه:

" سليمان سحمان وسحمان مصلح    ومصلح حمدان وحمدان مسفر

أولئك أجدادي ســـــلالة عــــــــامر   إلى خثعم يعزى وبالـخير يذكر"

مؤلفاته المرصودة 31 كتابًا، منها:

·       أشعة الأنوار.

·       براءة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن مفتريات الملحد الكذاب.

·       منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع.

جمَع أ. عبد الرحمن بن رويشد، أشعار الشيخ سليمان، وقدمها في ديوان: (عقود الجواهر الحسان)، محتوياتها: النصائح القيمة، الرد على أهل الزيف والظلال، والعلاج في الخارج.

نذكر في ما يلي شيئًا منها:

-        في الحث على العلم:

"تعلم ففي العلم الشريف فوائد    يحن لها القلب السليم الموفق

فمنهن رضوان الإله وجنة       وفوز وعز دائم متـــــــــحقق"

-        تحية إلى الملك عبد العزيز -طيَّب الله ثراه- من البحرين المبعوث لها الشيخ من جلالته للعلاج:

" إلى الملك الأسمى سلالة فيصل     وأوفى ملوك الناس عهدًا وموعداً

فأبلغه تسليمًا  كأن أريحه            شذى المسك بل أندى أريجاً وأمجدا"

توفي في (الرياض) عام 1349هـ، أسكنه الله فسيح جناته.

عقبه: صالح، عبد الله، عبد العزيز، عبد الرحمن.

السيرة الثالثة: الشيخ الفلكي: صالح بن سليمان بن سحمان بن مصلح:

ولد عام 1320هـ في ظل والديه وكان بارًّا بهما، حفِظ القرآن، برع في فنون شتى: العلوم الدينية، الفلك، والشعر مثل العلماء القدماء الموسوعيين.

كان خطاطاً يستدعيه الملك عبد العزيز لكتابة الرسائل المهمة، والكتب الدينية منها:

(الورد المصفى المختار)، الذي كان من اختيارات جلالته، طبع أكثر من ثلاثين مرة.

حريص على العلم ومجالسة العلماء، اعتذر عن الوظائف الحكومية المعروضة عليه من جلالة الملك عبد العزيز -غفر الله له-، بسبب خدمة والده الشيخ سليمان الذي كف بصره، وبعد وفاة الأب، أعيدت الرغبة الملكية في الانضمام إلى السلك الحكومي فاعتذر لمواصلة الدراسة على المشايخ.

بعد وفاة المغفور له بإذن الله، الملك عبد العزيز، حصل التكليف الوظيفي بأمر من الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ، الذي كان رئيس هيئة المعروف والنهي عن المنكر، فعُين الشيخ صالح عضوًا في الهيئة، وواصل العمل إلى التقاعد النظامي.

أبيات الشيخ صالح بن سليمان في آل سعود العظماء منهم قادة الدول السعودية الأولى، الثانية، الثالثة:

-        الإمام محمد بن سعود -رحمه الله-:

" طربنا لعز في ولاية ماجد    محمد من آل السعود الأماثل

قرى ما تلاه الشيخ نصر دينه   فوازره أكرم به من منازل"

-        الإمام تركي بن عبد الله -رحمه الله-:

" نعى الجود تركي من سما بفعاله    على زحل غيض العدو المماحل

رمى من تمادى في الضلالة والعمى   بأقطع سيف أجرب في الزلال"

-        الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن -رحمه الله-:

"جرى قدر من بعده أمن الورى      وأنكى العدا بالمشرفي المزامل

على المرتضى عبد العزيز بن عابد   لرحماننا بن الفيصلي الأفاضل"

 

 مدح بعض العلماء السلفية، على رأسهم محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-:

" أنلني دواة كي أحبر مادحا     لأشياخ نجد من قديم وغابر

فأولهم شيخ الورى منبع الهدى   إمام لأهل الخير من كل سائر

محمد الهادي لدين محمد         فيا حبذا الهادي لأسنى المفاخر"

من مؤلفاته:

·       التقويم المبتكر المصفى الأوفى.

·       ملتقى الأنهار من منتقى الأشعار.

·       مجموع النفايس الشعرية والغرائب الشهية.

 

توفي -رحمه الله وأسكنه فسيح جناته- عام 1402هـ، في مدينة (الرياض).

خلَّف من الأولاد: عبد العزيز، سليمان، عبد الرحمن، محمد، سعد.

السيرة الأخيرة: الشيخ الفقيه القاضي: عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد السحمان:

ولد في 1341هـ، في (العمار) في (الأفلاج).

درس مبكراً 1347 هـ على يد والده وجده، جد واجتهد وحفظ القرآن.

الفترة التالية من عمره طلب العلم ولازم العلماء الكبار في الأفلاج.

1355 هـ سافر إلى الرياض، والتحق بمجالس العالم في مسجد الشيخ

محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.

استقى المعرفة من الأسماء اللامعة -رحمهم الله-، منهم:

·       محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية.

·       العلامة عبد اللطيف بن إبراهيم.

·       الشيخ سعود بن رشود.

·       الشيخ عبد العزيز بن حمد بن عتيق.

·       الشيخ عبد العزيز بن باز.

·       الشيخ عبد الله بن حميد.

انضم إلى المعهد العلمي عام 1371م، واستكمل الدراسات العليا في كلية الشريعة وتخرج عام 1376هـ.

·       1376هـ، رشح للقضاء في محكمة الرياض الكبرى.

·       1379هـ، كلف في القضاء في محكمة الأفلاج (13 سنة).

·       1392هـ، عمل رئيسًا للمحكمة الدلم لمدة (7 سنوات).

·       1399هـ، عين قاضي تمييز في الرياض.

 

قصائد الشيخ عبد الرحمن السحمان، لها أوجه منها: التوجيهات، والمناسبات.

التحذير من مهاوي الردى:

" يا سامعا مصغيا أوصيك تذكره    ضمنتها حكما أحلى من العسل

عليك بالعلم إن العلم خير هدى        لطالب الجنة العليا ذي الجلل

واحرص على درس للقرآن معتبرا   بما تضمنه من أحسن المثل

واحذر من معاشر الفساق إن هموا   باب قريب إلى الفحشاء والزلل"

 

 

مناسبة اجتماع الأسرتين آل سحمان وآل عتيق في الأفلاج 1394هـ :

" يوم السرور فيوم فيه نجتمع      على الإخاء والصفاء للوضع نستمع

آل لسحمان مع آل العتيق كذا         آل لزنان مع أهليهمــــــــوا تـــــــبعوا

وصالح بن زعير مع بنيه أتو       قد شرف الكل للداعـــــين فاجتــــمعوا

هذا القلوب صفت بالخير قد عرفت      في هذه الدار للأخراء قد زرعوا

مؤلفات الشيخ عبد الرحمن -رحمه الله- أثناء كتابة مؤلف الإصدار 12 كتابًا، منها:

·       المعارف السنية.

·       أنيس الأحباب من كل قول مستطاب.

·       تحفة المقتصدين.

·       سبيل النجاة في باب الأسماء والصفات.

·       بستان ابن سحمان.

توفي غفر الله له وأسكنه فسيح جناته في الرياض، عام 1431هـ.

نسله: إسماعيل، عبد العزيز، عبد الله، عبد الكريم، محمد -رحمه الله-، إبراهيم، فهد، صالح -رحمه الله-، سليمان الأول -رحمه الله-، سليمان الثاني.

الرأي والمكاسب:

·       أسرة مباركة طيبة سخر الله لها المؤرخ المؤلف: عمر العمري في البحث والتوثيق في ثلاثة فروع رئيسة في العلوم لاستخراج هذا المحتوى الثمين.

·       اعتمد على المراجع المصادر، الوثائق، المقابلات الشخصية.

·       تنوع المادة في مسار متقن العلمية، وممتع الطرح للقراء.

·       تمكن الشخصيات المترجم لها من عدة مجالات جسمها الأساسي: الدين، جناحيها: اللغة العربية والتاريخ.

·       راية الشرعية والحق غايتهم الأسمى قولاً وعملاً، تنازلوا عن الإمارة ورحلوا من الديار.

·       المرونة التعاملات وكسب القلوب ونفع العقول.

·       غاية الولاء والانتماء وربحهم وجذبهم إلى مجالس الملوك والأمراء والمشايخ بما تصنع أيديهم من خير وأثر وصدق.

·       اللطف وتواضع الكرام مع جميع الناس.

·       توظيفهم الأشعار لنصح وخدمة الإسلام في أبيات جزله فصيحة.

·       الهمة العالية في غزارة الإنتاج في المؤلفات الدينية واللغوية.

·       روح المبادرة تمثلت في تأسيس مجموعة من مدارس التحفيظ والتعليم بها في مناطق متعددة.

يقول أبي إسحاق الإلبيري في الترغيب في العلم الشرعي:

      "وَتَحمِلُ مِنهُ في ناديكَ تاجاً

                                   وَيَكسوكَ الجَمالَ إِذا اِغتَرَبتا

       يَنالُكَ نَفعُهُ مادُمتَ حَيّاً

                                  وَيَبقى ذُخرُهُ لَكَ إِن ذَهَبتا

هُوَ العَضبُ المُهَنَّدُ لَيسَ يَنبو

                                 تُصيبُ بِهِ مَقاتِلَ ضَرَبتا

وَكَنزاً لا تَخافُ عَلَيهِ لِصّاً

                              خَفيفَ الحَملِ يوجَدُ حَيثُ كُنتا

يَزيدُ بِكَثرَةِ الإِنفاقِ مِنهُ

                             وَينقُصُ أَن بِهِ كَفّاً شَدَدتا"

·       الأمانة قديماً في نسخ الكتب وكتابة الرسائل الملكية قبل الأجهزة الحديثة، والإشراف على بيت المال قبل وأثناء الحكم السعودي الزاهر.

·       الزهد في الدنيا والطمع في الآخرة. والبر في دائرة الوالدين والعائلة القريبة.

·       الحرص على اجتماع الأسرة وتقوية صلة الارحام الأقارب والأصهار والدوائر المرتبطة البعيدة.

ابن زعير.