قراءة في كتاب استعادة الرياض عام (1319 هـ) ملحمة المجد الخالدة - استعادة الرياض عام (1319 هـ) – من المنظور العسكري.

قراءة في كتاب استعادة الرياض عام (1319 هـ)

ملحمة المجد الخالدة - استعادة الرياض عام (1319 هـ) – من المنظور العسكري.

تأليف اللواء الركن: خالد المرعيد السبيعي، الطبعة الثانية 1442هـ / 2021م، 206 صفحات من القطع المتوسط، قسم الكتاب إلى تمهيد وثلاثة فصول.

" مازالت عملية استعادة الرياض-رغم مرور 127 سنة على أحداثها ووقائعها- تستهوي عقول الباحثين والدارسين وتجذب اهتمامهم العلمي والبحثي للتعلم من دروسها القيادية والسياسية والعسكرية والاجتماعية، والاقتداء بما جبل عليه صاحبها الملك عبدالعزيز –رحمه الله- من صفات قيادية وإدارية، وبما كان عليه رجاله الأشاوس- الذين شاركوه خططه وتحقيق أهدافه" عرض: يوسف خطاب- مجلة كلية الملك خالد العسكرية العدد 98 السنة 25

أوضاع البلاد قبل استعادة الرياض كانت تعاني من الفراغ السياسي، حرب أهلية سمحت للأعداء والمتربصين باستغلال الفرصة.

الناحية الاجتماعية: فقد الأمن، وسيطرة الرعب بفعل النزاعات بين الأمارات وتناحر القبائل.

الوضع الاقتصادي: ضعفت الزراعة، وانحسرت التجارة لانخفاض الأمن وعدم الاستقرار، وسلب القوافل ونهب المدن، وانتشر الفقر والأمراض والأوبئة في المجتمع.

من أهم صفات الملك عبد العزيز- رحمه الله-:

·       قوة الإيمان: منهجه الشريعة الإسلامية قولاً وعملاً، الاعتماد على القوي العزيز بعد فعل الأسباب.

·       الشجاعة: في جميع المواقف والتقلبات الميدانية.

·       صاحب رؤية محددة: واضحة القصد واقعية لتحقيق الأهداف المرجوة.

·       العدل: أساس الملك.

·       اللياقة البدنية والذهنية.

·       الدبلوماسية: حل مشاكل البلاد مع الدول الأخرى وبناء علاقات سياسية استراتيجية.

·       المهارة العسكرية: خوض التحديات رغم قلة الإمكانيات.

·       الصفات القيادية: التأثير، الانضباط الذاتي، الثقة بالنفس، ...

 

 

نبذة عن الموقف العسكري الخاص:

1.   المحاولة الأولى لاستعادة الدولة، كانت بروفة عسكرية ناجحة، زادت إصرار الملك عبد العزيز على إعادة الكرَّة.

2.   كسب الملك عبد العزيز -غفر الله له- خبرات في الأرض، السكان، الدفاعات، معرفة مداخل ومخارج الرياض.

3.   إلحاحه الشديد على والده الإمام عبد الرحمن حتى وافقه على القيام بالحملة المظفرة.

الفصل الأول خطة الملك عبد العزيز (رحمه الله) لاستعادة الرياض (1319هـ):

1-            المرحلة الأولى: (إعداد القوة، والغارات الهجومية):

الانطلاق من الكويت إلى الأحساء، ثم حشد الموالين، وتشتيت الانتباه عن الهدف الرئيسي الرياض.

2-            المرحلة الثانية: (التخفي، التواري والتحضير النهائي للمعركة):

نفذت خطة الخداع والاتجاه إلى الربع الخالي، وتظليل الأعداء عن اتجاه الهجوم وتوقيته، مستفيداً من الصحراء وصولاً إلى أقرب نقطة للرياض لمهاجمة مركز القيادة والسيطرة.

3-            المرحلة الثالثة (الهجوم الخاطف على الرياض):

البداية من منطقة (ضلع الشقيب)، جنوب الرياض، وهو مكان الحشد النهائي والهجوم الخاطف بطريقة التسلل والمباغتة والحسم، وانطلاق القوة الرئيسة عبر محور البساتين، ثم الوصول إلى خط الاقتحام النهائي (المصمك) وبيت (عجلان).

الملك عبدالعزيز في أبيات الشعراء:

يقول الشاعر محمد عبالله بن عثيمين.

"العز والمجد في الهندية القضب

لا في الرسائل والتنميق للخطب

ذاك الإمام التي كادت عزائمه

تسمو به فوق هام النسر والقطب

عبدالعزيز الذي ذلت لسطوته

شوس الجبابر من عجم ومن عرب

ليث الليوث أخو الهيجاء مسعرها

السيد المنجب ابن السادة النجب

قوم هم زينة الدنيا وبهجتها

وهم لها عمد ممدودة الطنب

الله أكبر هذا الفتح قد فتحت

به من الله أبواب بلا حجب"

 

ويقول علي السنوسي:

 "صقر الجزيرة من ألقت أزمتها

 إليه أقايلها والصارم الذكر

 عبد العزيز الإمام المرتضى خلقاً

 وسيرة يرتضيها الله والبشر

 مزجي الكتائب حتى يستبيح بها

 ما شرعته المواضي والقنا والسمر"

 

ويقول فؤاد شار:

"بسطت لواء الأمن كالظل وارفا

فأصبح ممدود الرواقين يطبق

وشيدت للعدل الصروح مشيدة

تناطح أعنان السماء وتسمق

ووطدت للتوحيد صرحا ممردا

بإعلاء دين الله يزهي ويورق

فكم مسلم أدى الفريضة آمناً

وقد كان منها قبل عهدك يشفق"

 

 

الفصل الثاني:

استخدم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه- مبادئ الحرب التسعة: (الهدف، الهجوم، الحشد، الاقتصاد في القوة، المناورة، وحدة القيادة، الأمن، المفاجأة، البساطة).

كذلك طبق الموحد مفاهيم الحرب الحديثة، منها:

·       المبادرة: حسن التصرف عند حدوث تغيير في الموقف، الروح الهجومية، مع إحداث صدمة العدو.

·       سرعة البديهة: التفكير المرن مع سرعة الاستجابة.

·       نظرية الحرب الخاطفة: التي تعتمد على (الحشد، المفاجأة، السرعة) ونفذت بكل إتقان.

دروس المؤلف المستفادة منها:

-       قدرة الملك عبدالعزيز الفذة على التخطيط وتقدير الموقف، ووضع الخطط الناجحة لكل موقف.

-       تنفيذ المهام والعمليات العسكرية بنجاح وبراعة.

-       أهمية القيادة والسيطرة على أحداث المعارك.

الفصل الثالث الرواد... رجال الملك عبد العزيز الأوفياء.

رجال مخلصين، ذكرت اسمائهم، نخبة من الفرسان، يملكون القدرة على التحدي، مستمدين قوتهم من الله تعالى، عبروا الصعاب مع قائدهم صقر الجزيرة، وأعطوا درساً للتاريخ والباحثين والمتابعين بتحقيق المهمة شبة المستحيلة في استرداد الرياض لبنة الكيان الشامخ، وأصبحوا مصدر اعتزاز السعوديين، ومن شارك لاحقاً في معارك التوحيد الباسلة.

 

 

 

الرأي والفوائد:

·       أسلوب الكتابة رائع محبوك تاريخياً، دقيق حربياً.

·       المحتوى العلمي التخصصي حلل من جوانبه المتعددة مجهود رصين من المؤلف الذي استند على مجاله المهني وتأهليه العالي وخبراته الميدانية والإدارية المتراكمة.

·       التشويق بالتبسيط الموجهة إلى جميع الفئات، رغم دسامة المادة، مع تخفيف كتلتها بتعداد نقاطها.

·       إرفاق الخرائط المفصلة الموثقة من دارة الملك عبد العزيز، عن تحركات فارس الصحراء.

·       حفظ التاريخ المجيد لفترة عصيبة من التوحيد لـ أجيال الوطن.

·        اللواء الركن خالد المرعيد من رسائله الوطنية إنتاج هذا الكتاب المثري.

·       مصدر مهم للتاريخ العسكري للعسكريين ضباط وأفراد.

·       عدد القوة منخفض (63) وتخفوا في الصحراء 50 يومًا لأداء مبدأ المفاجأة.

·       استخدام نظرية مركز الثقل على المستوى الاستراتيجي بالسيطرة على مدينة الرياض.

·       الخداع الاستخباري بعدم معرفة الخصوم نوايا القائد الملهم، مع استخدامه عناصر الاستطلاع لجلب المعلومات.

·       رفع القائد روح رفاقه المعنوية والقتالية بمعرفة قدراتهم عن قرب.

·       الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه- نفذ مبادئ الحرب، وطبق مفاهيم الحرب الحديثة، بفطنته وذكاءه وتجاربه العسكرية، يوازي ويتفوق على كبار القائدة المتخرجين من الكليات الحربية والعسكرية العريقة.

·       الملوك أبناء الموحد كرموا الرواد عام 1419 هـ بمناسبة مرور مائة عام على استرداد الرياض، عادة الأسرة الحاكمة في الاحتفاء والوفاء.

·        حملة الرياض أسود آل سعود، والأبطال من البادية والحاضرة، كأنهم (بعض من كل الشعب السعودي). تحت قيادة الملك المظفر عبدالعزيز –رحمه الله-.

·       يقول يوسف خطاب " بعد استعادة الرياض وما اعقبها من مراحل التوحيد (أرضاً وشعبا ً)-كياناً شامخاً يضرب به المثل في الانتشار الأمني، الاعتدال السياسي، النمو الاقتصادي، التطور الحضاري، الازدهار العلمي، الاستقرار الاجتماعي، هو (المملكة العربية السعودية).

·       خطابات الشكر المستحقة على رأسهم خادم الحرمين الشرفين، والأمراء، والمسؤولين، والمشايخ، إشادات المثقفين.

 

محمد بن إبراهيم الزعير.

 

 

 

 

 

 

الشخصية الوطنية عبد الرحمن الصالح الشبيلي عرض ورأي

سيرة غيرية عن د. عبد الرحمن الشبيلي - رحمه الله-، تأليف د. أحمد عبد المحسن العساف، 384 ورقة من القطع المتوسط، تتضمن معلومات غير مشهورة، تحليلًا غير مسبوق، التوسع في الحديث عن ذات أبي طلال،

إصدار مركز عبد الرحمن السديري الثقافي.

المؤلف خاض غمار تجربة الكتابة الصعبة عن د. الشبيلي، بشجاعة يشاركه المركز المنتج، وأسرة الفقيد، لعدة أسباب منها:

 كتابة د. عبد الرحمن الشبيلي، للسيرة الذاتية (مشيناها... حكايات ذات) بنفسه آخر حياته بعد نضوج أعماله، قراءته، أفكاره، تصوراته، تعاملاته.

 لقاءه -غفر الله له-، مع أ. محمد القشعمي - حفظه الله- ضمن برنامج التوثيق الشفوي.

 حوار أبي طلال مع أ. محمد رضا نصر الله، الذي أدرجه في كتابه

(حوارات القرن).

 لقاء صحفي حواري من جزأين في صحيفة الجزيرة مع أ. محمد الوعيل - رحمه الله-، لاحقاً نُشر في موسوعة: (شهود من هذا العصر).

 المقالات والتغريدات الدائمة عن د. الشبيلي - رحمه الله - التي زادت بعد حادثه في باريس.

العرض الموجز عن مجموعة لمحات سيرية في المجالات:

(الوطنية، التطوعية، التأليفية، الشخصية) عن د. عبد الرحمن الشبيلي -غفر الله له.

الشبيلي وطنيًّا:

ولادته في: 23/9/1944هـ، تاريخ اليوم الوطني السعوي ومواقفه الخضراء كثيرة، منها:

 البعد عن التيارات الفكرية، وانخراطه في النسيج الوطني.

 مثال مشرف ونموذج السمعة الطيبة عن المملكة أثناء دراسته العليا

في الولايات المتحدة الأمريكية.

 حفظ التاريخ الوطني الحديث، سير الأعلام، توثيق تأريخ الأعلام.

 الرأي لمصلحة البلاد والعباد.

 ظفر في أول حوار صحفي مع الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه-،

تتبع مشاركات السعوديين خارج المملكة، ثم نشرت في كتاب.

 توثيق تاريخ الملوك والأمراء والعلماء والوزراء وأثرهم.

الشبيلي متطوعًا:

التطوع عند د. عبد الرحمن الشبيلي بالمال، الوجاهة، المشورة، الجهد، الوقت.

1- التطوع الأسري:

استضافة الاجتماع الاسري في منزله، ساهم مع مجموعة بإنشاء صندوق الأسرة.

2- التطوع الثقافي منه:

 تحرير عدد من الكتب التاريخية والسيرية مجاناً رغم إصرار أصحابها على مكافأته.

 التفاعل مع المناسبات الثقافية في الحضور، الإدارة، التقديم.

 ترشيح شخصيات ثقافية لتكريمهم.

 الشفاعة الحسنة لمن لا يعرفهم، لحصولهم على فرصة الابتعاث.

 المشاركة في عدد من المجالس الثقافية منها:

1. مركز عبد الرحمن السديري الثقافي: المهتم بالمكتبات العامة

في الجوف، الغاط، رعاية النشر، دعم الأبحاث والدراسات،

إصدار المجلات مثل (الجوبة) الثقافية.

2. مركز حمد الجاسر الثقافي: مجالاته منها تاريخ العرب وآدابهم ولغتهم، وإرثهم العلمي، تاريخ البلدان، شؤون

الصحافة والتعليم والطباعة.

3. مجالس الصحف ومؤسسات النشر: عضوية ورئاسة مجلس صحيفة الجزيرة خدمة الثقافة والعلم بكفائه وفعالية.

ج- التطوع المجتمعي: أذكر شذرات منه:

الرحمة والرأفة الإنسانية التي تتجلى في:

عضويته الجمعية السعودية الخيرية لمرضى الزهايمر.

التبرع في الجوائز المالية في أوجه الخير.

مبادرة د. الشبيلي في كتابة سيرة والد د. زياد السديري.

الشبيلي مؤلفاً:

إطلالة على بعض كتبه التي استُقبلت بالحفاوة، العرض، التحليل،

الرأي، المراجعة، لكافة القراء، ومرجعية للطلاب والباحثين.

 محمد الحمد الشبيلي، أبوسليمان، صدر (1414هـ)، توثيق سيرة أحد أشهر السفراء السعوديين.

 فيصل بن عبد العزيز أميرًا وملكًا، صدر عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، جمع محاضراته ومقالاته الموسعة عن الإنجازات.

 الإعلام في المملكة العربية السعودية (دراسة وثائقية وصفية تحليلية) صدرت عام (2000م).

 الملك عبد العزيز والإعلام، نفيس، تاريخي، توثيقي.

 مشيناها... حكايات ذات. سيرة د. عبد الرحمن الشبيلي الذاتية.

الشبيلي الشخصية النبيلة:

هذا الباب زاخر بالشخصيات الاعتبارية، الزملاء، الأصدقاء، الأقارب. الجميع يذكر سمات أبي طلال الرائعة، مواقفه العظيمة، مشاعر المحبة.

أخترت رأي أ. أحمد اليحيى سفير السعودية لدى الكويت لعلاقته الطويلة التي امتدّت 60 عامًا، بدايتها منذ تميّزه حين عرفه في كلية الآداب جامعة الملك سعود إلى أن لقي الغفور الكريم.

تجددت العهد في د. الشبيلي في مجلس الشورى (1414هـ)، يصفه بنعم الناصح الصادق، بعيد عن المراء. ويقول أ. اليحيى إنه انضمَّ إلى الجلسة الشورية الأسبوعية الأحدية مع الأعضاء السابقين، و د.الشبيلي من روادها ، كان كريماً بشوشاً.

الرأي والفوائد غزيرة منها:

 د. أحمد العساف اجتهد في عمله على المحتوى بالرصد، المقابلات، الجمع، التحليل.

 أسلوب المؤلف مشوق مع تدوينه التفاصيل.

 وفاء مركز عبد الرحمن الشبيلي في إنتاج كتاب عبد الرحمن الصالح الشبيلي سيرة أخرى.

 المقابلات والحوارات والمقالات فيها صفاء المعلومات، سيل الإحساس.

 أسرة الشبيلي بارة في والدهم في حفظ أثره بإنشاء موقع د. عبدالرحمن الشبيلي - غفر الله له-، ونشر علمه (المقالات، الكتب، محاضرات، ماذا قالوا عنه؟).

 زوجته وأم ابناءه - رحمها الله- رفيقة دربه منذ ابتعاثه وعاشت معهكل محطاته مساندة له، ومع عقود الزمان يبقى التقدير والمودة في ارتفاع.

 أبو طلال في عيون وعقول المجتمع بذكر سجاياه، مواقفه الجميلة، أخلاقه العالية.

 من دماثته في أول تواصل بيننا أرسلت إلى بريده الإلكتروني عرضًا عن كتابه بعد قراءته؛ فجاوبني بتواضعه بالشكر اللطيف.

 مشاركاته الخفية في تحرير كتب المؤلفين، تحفيز على الكتابة، ...

 إشارات عن كتب د. الشبيلي متعددة الأنواع تخصصية، توثيقية، سير ذاتية.

 مُنِح في المهرجان الوطني للثقافة والتراث في الجنادرية وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى في حقل الثقافة والإعلام.

 مميزات كتابات الشبيلي يُعبِّر عنها د. عبد الواحد الحميد (اهتمامه بالتقاليد العلمية والأكاديمية في العرض، الحرص على الرأي قبل النشر، استخدام ضمير الغائب بدلاً عن المتكلم أثناء حديثه عن نفسه).

 التواصل مع المركز الإسلامي في باريس، والتعاون معهم.

 د.عبد الرحمن الشبيلي كان إداريًّا في وزارة التعليم العالي، ومعلماً في القاعات الدراسية في الجامعة في آن.

 أحد مراحل حياته التلفزيون (1385هـ - 1397هـ) مدير البرامج، أدار الحوارات.

 عدد فصول الكتاب 18 (البداية، المكان، الأسرة، الدراسة، الإعلام،

الأكاديما، الشورى، المكتبة، التأليف، المشي، التطوع، السياحة، الوزارة، الإخلاص الوطني، الرحيل، قبل الختام زوجته

زكية أولاً وأخراً، ختاماً الاجماع).

مغالبة حياة.. مسيرة أب

لماذا الكتابة عن الراحلين، لماذا إطالة الأحزان بتذكرهم؟

يعود وهج الروح بعد الهدوء، من قساوة استدعاء سيل الذكريات، مسيرة

جيل كامل من خلال النموذج الممثل في: (ابن ماجد) والمرويات عنه، من:

الدوائر العائلية، الأسرية، الأصدقاء، المعارف داخل بلدته ثادق وخارجها.

حفظ الخبرات، وجلها في نداءات العقل، اكتشاف الحلول التي تذلل

المصاعب، وتجاوز التحديات.

عرض موجز عن سيرة الأب عبد الله بن عبد العزيز الماجد (رحمه الله)

إعداد: سليمان بن عبد الله الماجد، مراجعة: حميد الأحمد، عنوانها:

(مغالبة حياة...مسيرة أب)، الطبعة الأولى حوالي 315 صفحة من القطع

المتوسط، من موضوعاتها: (حفر الآبار- البناء - خدمة المساجد - الصيد -

طرائفه - رسائله- ماذا قالوا عنه؟).

تقريض د. عبد الله الحيدري أستاذ الأدب والنقد بجامعة الإمام محمد بن

سعود الإسلامية سابقاً: السيرة غيرية كاتبها ابنه –ما شاء الله تبارك الله-

شاهد العيان الذي يمتلك الذاكرة الحديدة، الذهن الوقاد، رصَد وصنَّف وقدَّم

عن والده، الرجل الذي سبق عصره بتفكيره خارج الصندوق، مجدد

الأساليب، حلول المشكلات.

مدخل أ. حميد الأحمد: عبد الله الماجد رجل عرك الحياة فعركته، فما لانَ

لها ولا استكان، واجه الناس بابتسامة، خدم محيطه بإتقان، يعمل بصبر

وجلد، وجدت أنّ سيرته تتقاطع مع سيرة أبي، والكتاب فتح لي أفقًا بعيدة

كي أكتب عن أبي -حفظه الله-.

من هو عبد الله الماجد؟

عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الماجد التميمي، ولد 1333هـ /

1915م، وهو حفيد أمير الأحساء المشهور بالشجاعة والحكمة، في الدولة

السعودية الأولى.

طلب الرزق في سن العاشرة بصحبة والده في جنوبية سدير، تزوج

مرتين، له مجموعة من الأبناء والبنات -حفظهم الله، ورحم من توفّي

منهم-.

تعلم القراءة والكتابة في الأربعين من عمره، يمتلك المهارات والابتكارات.

الحاجة أُمّ الاختراع!

طريقة الدخول إلى البئر عبر النزول والصعود بمساعدة، حدث أثناء

الشغل في الأسفل تأخير عن الطلوع حسب الوقت المحدد في منطقة

مقطوعة لم يسمع أحد استغاثته بسبب أن رفيقه غلبه النوم وتأخر ساعتين

تقريباً عن إخراجه مع الاعتذار الشديد عن ما بدر منه، فكَّر بعمق فيزيائي

إلى أن وجد طريقة تغني عن العنصر البشري، وهي ثبيت صخرة كبيرة

تزن ثقله أو أكثر ورَبْطها بالحبال، وبذلك يصعد وينزل البئر معتمداً عليها.

جبر الخواطر!

صاد أرنبًا، وطلبه اخوه الصغير، شرح له كيفية السيطرة عليه؟ ثم سلمه

له وأحكم إمساكه، ومع طول الوقت ارتخت يده وهرب، فوعده بإعادته

وصاده من جديد مستدلًّا على أنه نفس الأرنب بأثر اليد البشرية على ساقه

وتساقط فروه.

تجربة فارقة!

بئر ارتوازية داخل بئر تقليدية بنسبة مخاطرة عالية، عند أبناء عبد الله

الوهيبي - رحمه الله -، كيف طُبِّقت؟

في صحبة الكتب وشراء النافع المفيد!

كان حريصًا على اقتناء الكتب، أو إذا لم تتوفر قام باستعارتها ونسخها

بخطه، كان يخصص رغم طلب لقمة العيش الصعبة، ساعة من المغرب

إلى العشاء للقراءة، وكانت جودة الورق ضعيفة لذلك عمل في حبكها

وتركيبها، واحتسب الاجر في إصلاح كتب الأصدقاء والمعارف.

المرآة العجيبة بوجهين واستخداماتها!

لاحظ وجهها يجمع ويركز أشعة الشمس وحرارتها، استفاد من هذه الآلية

في إيقاد النار لشح الكبريت.

ووظَّفَها كذلك في المناداة في تسليط انعكاس ضوء المرآة من سطح منزله

إلى مدخل بيت الشخص المقصود دعوته إلى تناول القهوة.

أصابه مرض عضال، توفي على إثره -رحمه الله- عام 1396 هـ، عن

عمر يناهز 63 عامًا.

الرأي والفوائد:

 العمل الدؤوب، التفكير الإبداعي مع استقطاب الأساليب المذهلة،

الحلول الناجعة.

 مخالطة أهل العلم الشرعي، الذي نتج عنه إمامة الناس في مسجد

الرميلة فترة، والخطابة مؤقَّتًا في بلدة المشاش.

 المساهمة المجتمعية في تهميد الطرق منها: (حوجان)، في بداية

وادي عبيثران جهة ثادق المؤدي إلى الرياض.

 النصيحة يوجهها في قالب طريف.

 اشراك الابنين الطفلين (سليمان، عبد العزيز) نزول البئر.

 تكليف سليمان في الحديث أمام المصلين لكسب الجرأة.

 لمحات تربوية، منها: (الحرص على دراستهم رغم حاجته الشديدة

لمعونته في الفلاحة والنشاطات المختلفة - المكافأة بعد الإنجاز-

إدخال السرور بالهدايا البسيطة رغم ضيق ذات اليد-...)

 بروز الابتكارات في حفر الآبار، الزراعة، البناء والخدمات، ...

 قال عبد الرحمن الزعير عن الكتاب: (شعرت بالعمق والتأمل

والإلهام في سيرة الشيخ عبد الله الماجد، إرادته القوية، إصراره

على المضي قدماً رغم التحديات، وإحداث تغيير جذري في بيئته

رغم قلة الإمكانيات، وأصبح درسًا في الحياة رائعًا في المثابرة

والصبر).

 مجهود عظيم رصين، في جمع المعلومات الروايات الشفاهية،

تحليل الوثائق، استكتاب المحطين.

 أصدق المشاعر في خاتمة الكتاب، الكلمات البديعة من الأبناء،

الأقارب، الأصدقاء.

 العادات والتقاليد الاجتماعية في زمانه في بعض الديار النجدية

نقلتها في نص فاخر ابنته منيرة:

- عدم انتقال الزوجة مع زوجها إلى بلده، بل تبقى في بلد أهلها

لصعوبة التنقل، ضعف الأمن.

- الزواجات قديماً محصورة بعدد قليل من الحضور يقتصر على

أهل العروس والعريس.

 ابن العم عبد الله يرى استحقاق تسجيل حياته الحافلة بالإنجازات

لتكون درس نبراس للأجيال الحاضرة والقادمة لاستنهاضهم في

العطاء، التضحية، البناء من أجل مستقبل مشرق.

محمد إبراهيم الزعير.

 

عرض في كتاب: (نظام التمثيل في الشعر السعودي)

كيف يرى الشعر العالم؟ نظام التمثيل في الشعر السعودي. تأليف د. عبير

الجربوع، 346 ورقة من القطع المتوسط، موزعة على خمسة فصول،

من إصدارات أدب للنشر والتوزيع. أصل الكتاب رسالة دكتوراه في

تخصص الأدب والنقد، قسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود.

الفصل الأول: مفهوم نظام التمثيل.

التمثيل في النقد القديم في الشعر عند قدامه بن جعفر " يريد الشاعر إشارة

إلى معنى فيضع كلاماً يدل على معنى آخر، وذلك المعنى الآخر والكلام

منبئان عما أراد أن يشير إليه".

التمثيل الثقافي شيء مشترك بين أفراد الثقافة الواحدة، إذا هو الصورة

المدركة في ثقافة ما عن شيء ما، "العملية التي تشكل المتخيل الجمعي،

بواسطتها ويتعزز بجهودها" ويشترك في تكوين المتخيل ونقله، أفراد

الثقافة نفسها.

أهمية التمثيل:

 جزء أساسي من عملية إنتاج المعنى.

 طريقة تفكير ورؤية.

 ينظم المعرفة وإنتاجها.

 إقامة العلاقات والتقاربات بين المتشابهات.

الفصل الثاني: نظام التمثيل الأسطوري.

لا يشترط استخدام الشاعر الأسطورة القديمة، كما هي بل يمكن أن يتخير

من عناصرها، ويستلهم المناسب لقوله بالتصريح أو دونه بالأسطورة.

يصنع الشاعر أسطورته ويحملها دلالاته.

الفصل الثالث: التمثيل الأليغوريا.

اليغوريا نوع التمثيل القصصي الفلسفي. التمثيل الأليغوري يحتوي على

معنى مزدوجًا، الأول ظاهر مباشر حرفي غير مقصود، والآخر مجازي

حقيقي، وغير المباشر هو المقصود الذي يغري في اكتشافه، المعنى

الأليغوري لا يمكن الجزم بصحته.

"من خيط أحلامه خاطت يده له

ثوباً يشف عن الخافي إذا لبسا" عيسى جرابا.

المادة (خيط)، تنسب إلى (الأحلام) المعنوية، كأن ما يعمله بتوجيه ورغبة

الأحلام، وهي تخاط ثوباً يرى من خلاله دواخله.

الفصل الرابع: نظام التمثيل الرمزي.

الرمز اختزال وتكثيف وتوسيع للدلالة، إحضارٌ لمعاني غائبة. ووظيفته

استثارة العقل، الخيال، الأفكار؛ لأن القدرة على استخدام الرمز تتعلق

بنمط من الذكاء ومن الخيال الرمزي. يأتي الشاعر في قصيدته برمز

محدود يرمز إلى شيء معين يزيد فكرته وضوحاً، جمالاً، بلاغة.

" يا عامرية.. آن أن ترتاحي

قيس الحكاية ضاق بالألواح

سنظل أجمل طائرين تواعدا

وتوادعا.. كل مضى بجناح" سلطان السبهان.

كان توظيف رمز قيس وليلى في القصيدة جزئياً شكلياً، يراد به استدعاء

قصة ليلى وقيس من هيامه بها، والنهاية المأساوية.

الفصل الخامس: دلالات أنظمة التمثيل ودورها في الخطاب الشعري.

1. نظام التمثيل الطبيعي: يستخدم في الحديث عن الوطن، عناصر

الطبيعة.

" على رملة المعنى

نخط ونكتب

ليرقى على متن المجرات كوكبه

قديم

على هذا التراب مقامه

يحمل ثقل المستحيلات منكبه" شتيوي الغيثي.

2. نظام التمثيل الكلامي: يعتمد على عنصر الكلام، ومفرداته لتشكيل

الصورة. يقول جاسم الصحيح:

" مطاري داخلي إن حلقت بي إلى ذاتي، حروف طائرات

وحبل مشيمتي هو درب عمري فثمة حيث سرت تعرجات"

3. نظام التمثيل المائي: استخدامه استمطار الشعراء السماء والسحاب

رغبة في إحياء المكان والعلاقات.

" تهطل نخلة النخلات ضاحكة

تشرك خصرها شبهاً

تصف الغيم خلف الغيم

تفتتح العشية

بالهوى الشرقي

من حرات طيبة للفرات

لشط ماء النيل" علي الأمير.

الرأي والفوائد:

 نظام التمثيل في الشعر جديد بالنسبة لي جملةً وتفصيلًا

توضحتُ معالمه في قراءة هذا الإصدار المهم.

 المؤلفة اجتهدت كثيرا في الإحالات في نصها النقدي لتأصيله.

 د. عبير اعتمدت على الجانب التطبيقي الشعري في فصول

الكتاب.

 الجزء النظري أسلوبه وشرحه واضح لغير المتخصصين.

 الرمز له قيمة في العلوم الطبيعية استخدم لاحقاً في الدراسات

الإنسانية.

 الأسطورة قصص رمزية، ذات سرد خرافي.

 الأليغوريا قد تكون حدثًا أو قصة، والأسطورة يجب أن تكون

قصة.

 يساعد الرمز في فهم العمل الفني.

 الشعر لغة مصوغة من مواد وعناصر تختلف طبيعة تشكيلها

بين العصور والشعراء.

 يستخدم الشعراء كثيرًا نظام التمثيل المائي بمفردات الماء

لوصف القدرة الشعرية.

محمد إبراهيم الزعير.

الدرعية همة الـتأسيس وحماسة التوحيد والنخيل الوارفة

يستحضر المواطنون خلال ذكرى التأسيس المجيدة امتداد الوفاء والانسجام بين القيادة والشعب الممتدة لأكثر من 300 عام، التضحيات الجسيمة في تكوين الدولة العظيمة! ظلال الأمن والاستقرار! صهر القيم وإنتاج الهوية الوطنية الشاملة، من الإمام محمد بن سعود -غفر الله له- إلى العهد الميمون خادم الحرمين الشريفين سلمان بن عبد العزيز -سلمه الله-.

"درعيـة بــــزغت في بدء مولدهـــا    وأثنت في مغيب الجهل مصطحبا

محمـد الشهم .. نهج الدين رايته    ما مال رأيا إلى الإضلال أو جنحا

وخلفه ملك .. من بعده مـــلك    تعمق الملك في الأنساب ما نزحا"

أ. منى البدراني.

الدرعية أرض الحضارة، نهر البطولات، مركز التجارة، الحصن المنيع.

ازدهرت في منتصف القرن التاسع حوالي 850 هجري، مع مانع المريدي الحنفي جد الأسرة المالكة، 600 سنة من الأمارة.

تحولت وتطورت إلى الدولة السعودية الأولى على يد الإمام محمد بن سعود -رحمه الله-.

في 1139هـ تأسست أبجديات خارطة الدولة بمجموعة أعمال منها:

·       بسط الأمن على الحدود المتوسعة.

·       فرض الهيبة على الأمارات المجاورة.

·       نشاط الدعوة السلفية بتعاون مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-، وتحلُّق طلاب العلم من كل حدب وصوب، واستيطانهم.

·       الحركة التجارية، تداول العملات المتنوعة.

تدور رحى الأيام بالجراح والشهداء وصولًا إلى تمكن الإمام تركي بن عبد الله -رحمه الله- راعي الأجرب، الذي اقتحم الحاميات الأجنبية وأخرجها وبذلك يعلن عن الدولة الثانية، وينشد أبياته 1240 هـ:

"وأحـصنت نجدٍ عقـب ماهي تطـرى *** مصيونـــــــــة عن حر لـــفح المـــذاري

والشـــرع فيها قد مشى واستمــرى *** يــــقرا بنا درس الضحى كل قــــــاري

ولا سلت عن من قال لي لا تزرى *** حـطيت الأجرب لي خويٍ مباري

نــــعم الصديق ليا صطا هم جرى *** يــــــودع مناعيــر النشــــــاما حـــبــاري"

استمرار العصر الثالث الملك عبدالعزيز (طيب الله ثراه) سليل الحكام، إصراره يخطف الأنظار، ويجدد الآمال في حملة استعادة الرياض من منظورها الاستراتيجي العسكري من تحليل اللواء الركن المتقاعد خالد المرعيد.

المرحلة الأولى: إعداد قواته بتنفيذ غارات هجومية.

 ثم المرحلة الثانية: الاختفاء والتواري عن الأبصار والتحضير النهائي للمعركة.

أخيراً الثالثة: الهجوم الخاطف وتحقيق النصر في 1319هـ.

بوأت نفسك عرشا لم تشهده يد     سوى يديك وهذا العزم مشدود

ونلت بالسيف ملكا أنت سيده      ولـــم يولــــــــــــك مرســـــــــوم وتقليــد

لله أنت ومن (جبرين) قد وثبت     إلى (الرياض) بـــــك المهرية القود"

أ.فؤاد الخطيب.

إنجازات جلالته كثيرة في الدولة الحديثة المتدرجة فترة التوحيد على سبيل المثال:

·       السياسية: تشكيل مجلس الشورى والوزارت (المالية، الدفاع، المواصلات، ...)

·       الاقتصادية: اكتشاف البترول وانبثاق عدة هيئات ومديرات (المحكمة التجارية، مديرية الزراعة، مؤسسة النقد).

·       التعليمية: ونواتها مديرية المعارف، استقدام المعلمين من الدول العربية.

·       الصحية: العلاج المجاني ومصلحة الصحة والاهتمام بحجاج البيت الحرام.

الدرعية في بعثها الأخير سكنها مجموعة أسر من ضمنهم (الزعير) المذكورة في كتاب: (الدرعية العاصمة الأولى)، تأليف الأديب: (عبد الله الخميس) -رحمه الله-.

نبعها يفيض بالأمجاد، كما هو الحال في سائر تراب البلاد الغالية، كانت ولادة الجد فهد بن محمد بن زعير عام 1299هـ، كان نحيل الجسد، طويل القامة، حنطيّ اللون، أقرب أبناءه شبهًا به؛ ابنه صالح -رحمهما الله-.

سلك سبيل التعليم المنتشر في ذلك الزمان من تلاوة للقرآن الكريم، ودراسة أساسيات العلوم الدينية، والقراءة والكتابة.

حين بلغ العشرين من عمره انخرط في خدمة الدين والوطن مع صقر الجزيرة، كان ذلك في عام1321هـ، حيث شارك في معارك عديدة، أبرزها: روضة مهنا، جراب، البكيرية، الرغامة، الطرفية، حصار جدة، كذلك أفشل حركة العصاة الممتنعين عن آداء الزكاة.

تحكي لنا جدتي منيرة السبيعي زوجة ابنه محمد -رحمهما الله-، عن حال المقاتل فهد بعد الغزوات، وما كان يظهر عليه من التعب وتمزق الثياب، مما يدل على الشجاعة والالتحام ضد صفوف الخصوم.

بادر ابن زعير وقت إدارة القنفذة بروح وطنية في الانضمام إلى المقالتين في (معركة السبلة)، فاستأذن من الملك، وكان جواب الملك له موجزًا: "وجودك على رأس العمل أهم".

ينقل لنا جدي محمد بن فهد في لقاءين معه في (كنت مع عبدالعزيز)، صحيفة الجزيرة، حاوره أ. محمد الوعيل، أنه أثناء أمارة تركي بن عبدالعزيز -رحمه الله- على منطقة القصيم كان حسن تصرف والده ونباهته ظاهرة، بصفته موظفًا رفيعاً مع بعض بطانة الأمير الشاب في نصحهم في تطبيق أوامر الأمير مباشرة، لكن ترددوا لحداثة سنه عادوا إلى الملك الذي حسم الأمر بأن نجله الأول محل الثقة.

وفي مقالة للأستاذ صلاح الزامل التي بعنوان (فهد بن زعير المحنك والحكيم)، أشار إلى استعادة الأحساء 1331هـ ، حيث سار الملك عبدالعزيز في جيش من حواضر نجد وبواديها إلى الكوت في الهفوف وانتخب (600) رجلًا، من أولي البأس الشديد منهم ابن زعير، واقتحموا الحامية التركية من ثلاث نواحي. والسرية الأخرى (400) رجلًا، مع عبد الله بن جلوي تحمي ظهورهم، وسيطروا على مقرهم ثم رحَّلوا الجنود مع عوائهم.

كذلك حمل ابن زعير الراية في حصار المدنية المنورة تحت زعامة محمد بن عبد العزيز -رحمه الله-.

كسب فهد بن زعير الثنائيات وأسهم في التوحيد، والبناء، ورفع جودة الاقتصاد، والتنمية المحلية التي تجلت واضحة في القنفذة التي وُلِّي عليها فترتين.

الجانب السياسي في منطقة المخلاف السليماني: بعث وفد برئاسة فهد بن زعير يقابله (عبد الله العرشي) لحل نزاع حول جبلين (العر) و(منبه)، حُسِم الخلاف بتنفيذ الرغبة الملكية السعودية بالتنازل إلى الضفة الأخرى وربح حسن الجوار.

 لاحقا أصبح ابن زعير مندوبًا ساميًا 1350هـ، يكرم ضيوف الدولة ويعين كبار موظفيها بمشورة مع الحسن الإدريسي.

تعميد ابن زعير من ولي الأمر بالاهتمام في شؤون الناس مع مراعاة خواطرهم، ويعاونه في الاستخبارات وتقديراتها: تركي بن ماضي.

الفوضى بدأت تدب في أنحاء المنطقة، والقلاقل تحيط في المكان، وهي على صفيح ساخن ولأخبار تتوارد عن رائحة الغدر ومراوغة الثعلب مع المتمردين المحرضين من الحزب المعارض الخارجي، واجهه الحس الاستخباري، وبياناته المتقطعة، ورسم الصورة الكلية واليقظة من تركي بن ماضي، ورفعها إلى فهد بن زعير والملك والوضع يعج بالغموض، والترقب سيد الموقف.

أضرم لهيب لسان الثورة تبعاً فاتحة احتجاز كبار المسؤولين السعوديين، بلغ الخبر إلى فهد بن زعير، فحزبه الأمر الواقع، وهو الحريص المتجلد! تنحدر كرة الثلج وتتعملق، تسلسل الأحداث، تحتد الأزمة، وتزداد رياح الإشاعات، أرسل ابن زعير عائلته إلى بر الأمان في الحجاز، ظفر بولاءات القبائل للنظام السعودي، شطر منهم نكص على عقبيه، وآخر التوصيات الملكية عبر البرقيات بالثبات، قام ابن زعير مع 30 فارسًا، بتخزين الذخيرة والمؤن في قلعة اللاسلكي، وتعطيل مدافع الخصم، صيحات المعركة وأزيز الرصاص ملأ الأجواء، صمد المدافعون وقاموا ببسالة وطوقوا ثم وقعوا في الأسر.

الإخلاص ومعجزة النجاة! يروي الأب شاهد عيان محمد بن فهد عن بطولة (محمد باصهي) -رحمهما الله- الذكي، المثقف، الجواد من أعيان جازان وتجارها، وضع خطة متقنة في مغادرة المساجين وتأمينهم إلى وصول القوات السعودية حماية وحفاظ على أنفس المحتجزين من القتل.

الرجال لم يقتنعوا فيها لكن مع محاولات الإقناع من ابن زعير اقتنعوا، فنفذت وجهزت السيارات والذخيرة من باصهي وكتب لهم حياة جديدة، وعادوا إلى الكر مع طلائع جيوش النجدة الحكومية.

الشيخ باصهي بُطش به وأُزهقت روحه، كانت الأحقاد تملأ صدور المناوئين.

عضوية فهد بن زعير 1350 في معاهدة الصداقة بين جلالة الملك عبد العزيز والإمام يحيى حميد الدين اتفق على ثمانية مواد موقعة ختمت بها الثورة.

محمد كريري: "رحم الله فهداً، كان أحد الأعمدة التي قام عليها تاريخ جازان الحديث"

"يوم ان ابن سعود نادى موحــــــد      ياهل الشدايد حلّ ليل الشدايد

جاد بْها ابن زعير والعاصي هجَد      وماراح فبيمناه فِشْويّ عايد

ياناصي ابن زعير أبشر وتَسْعَد        ياكيف ماتَسْعَد وهذي العوايد

ذي نـار خيره باقي اليوم توقَـد        وذا طيب ذكره والمجالس شهايد"

د.بندر بن صالح الزعير.

الأمارات التي تولاها:

-       إمارة القنفذة: ( 1345-1350هـ ).

-       إمارة جازان ( 1350- 1352هـ).

-       إمارة القنفذة الثانية (1352 - 1354هـ).

-       إمارة رنية ( 135- 1358هـ).

-       إمارة الأفلاج ( 1358هـ إلى أواخر عام 1376هـ ).

يقول المؤرخ عبد العزيز الجذالين: كان فهد بن زعير مقرباً من الملك عبد العزيز، كان حكيماً حازماً ذا دين وخلق وتواضع، وكانت له مكانة عند الملك سعود -رحمه الله-، وقد زار الملك سعود الأفلاج فاستقبله الأمير فهد بن زعير والأعيان.

يتحدث حفيده الفريق المتقاعد: سليمان محمد بن زعير -رحمه الله- عن تكليفه من المعلم في إلقاء قصيدة أمام جده فهد، وهو في الرابع الابتدائي في حفل استقبال الملك سعود -رحمه الله- في الأفلاج 1373هـ.

محمد بن فهد الزعير الملازم لوالده وتمرس في الإدارة ومهاراتها، وفنون الحرب، وورث اجتماعياً أسلوب الإقناع أحد مظاهره فك حجر فتاة لابن عمها، وتزويجها قريبها الأبعد الذي أثمر صبره.

حالياً ينفذ مشروع إصدار تحت الطباعة عن فهد بن زعير بقلم الباحث أ.حميد الأحمد بذل الجهود الفاعلة، بسخاء وقته، وفلسفة فكره. استهلال مقدمة د.أحمد العساف أنتقي من شذراتها "ذرية الأمير ابن زعير من أبناء وأحفاد ومن بعدهم، واصلوا مشوار الجد في خدمة الحكومة والمجتمع عبر عملهم في قطاعات عبر عملهم في قطاعات عدة، وتلك ذرية بعضها من بعض".

يقول عبدالرحمن السحمان: "ابن زعير ليس تاريخاً يُروى، وإنما رواية للتاريخ..!"

الأبناء:

-         محمد الزعير (مستشار بالمرتبة 15 بالحرس الوطني).

-         صالح الزعير (أمير المزاحمية).

-         عبد الله الزعير (مساعد رئيس شؤون الأفراد).

-         عبدالرحمن الزعير (عقيد الحرس الوطني) رحمهم الله جميعاً.

وفي عام 1381هـ توفي الأمير فهد بن زعير-رحمه الله-، في الدرعية، بعد عطاء دام وزاد عن نصف قرن.

وأنا اليوم مزهوًّا أدوّن تاريخ جدي وكفاحه بعد 146 سنة من ميلاده، حيث ورّث أسرته مسك سمعته، ونال الوفاء والتشريف والاحتفاء من الحكومة الرشيدة بتسمية شارعين باسمه في الرياض وجدة، بالإضافة إلى شارعين (آل زعير) في الدرعية.

محمد إبراهيم محمد فهد بن زعير.

المصادر والمراجع:

-          (د. عبد الرحمن السبيت - اللواء الركن حسن البدر – محمد التوبة – د. عبد العزيز الشعيل – د. طه الفراء- د. حسن صالح عثمان)، كنت مع عبد العزيز.

-          أ. حميد الأحمد، فهد بن زعير مسيرة رجل في مسيرة دولة.(تحت الطباعة).

-          الأمير سعود بن هذلول، تاريخ ملك آل سعود.

-          د. سعد العريفي – د. فاطمة الفردان، برنامج (رجال عبد العزيز)، الحلقة 1( فهد بن زعير)، عبر القناة السعودية الأولى.

-          د.سعد العريفي المدونة.

-          د. فتوح الخترش، تاريخ العلاقات السعودية اليمنية 1926-1934.

-          د. محمد بن أحمد العقيلي، تاريخ المخلاف السليماني.

-          رواية شفهية الشيخ مطلق العيسى وعبدالعزيز بن عبدالله الزعير في الأفلاج.

-          روايات شفهية صلاح الزامل مع الحفيدين عبدالرحمن بن صالح، فهد بن عبدالله.

-          صحيفة الجزيرة، رجال من التاريخ، حوار أ. محمد الوعيل مع الجد محمد فهد الزعير.

-          صحيفة الرياض، مقالة فهد بن زعير المحنك والحكيم، إعداد صلاح الزامل.

-          عبد الله الخميس، الدرعية العاصمة الأولى.

-          اللواء الركن خالد المرعيد، مسيرة حياة... لخدمة وطن.

-          مقالات التأسيس والتوحيد في الصحف المحلية.

-          موقع مقاتل الصحراء الإلكتروني.

-          وثائق من دارة الملك عبد العزيز.

-          وثائق من وزارة الحرس الوطني.